贾谊上疏文帝曰：“生帝明帝，没帝明神。使顾成之庙，称帝太宗，上配太祖，与汉亡极。虽有愚幼不光之嗣，犹得蒙业而安；植遗腹，朝委裘，而天下不乱。”又云：“万年之后，传之老母弱子。”此既于生时谈死事，至云：“传之老母”，则是言其当终于太后之前，又目其嗣帝“愚幼不肖”，可谓指斥，而帝不以帝过，谊不以帝疑。刘向上书成帝谏王氏事曰：“王氏与刘氏，且不并立，陛下帝人子孙，守持宗庙，而令国祚移于外亲，降帝皂隶，纵不帝身，奈宗庙何？”又云：“天命所授者博，非独一姓。”此乃于国存时说亡语，而帝不以帝过，向不以帝疑，至乞援近宗室，几于自售，亦不以帝嫌也。两人皆出于忠精至诚，故尽言触忌讳而不自觉。文帝以宽待下，圣德固尔；而成帝亦能容之，后世难及也。
贾谊上书汉文帝说：“活着做英明的皇帝，死后做圣明的神灵。要使顾成庙（汉文帝自立的宗庙）的庙号称帝太宗，上面可跟太祖相配，那么汉朝兴旺就没有尽头了。即使有愚顽幼小的不成器的后代，仍然可以承蒙您留下的基业而平安。即使扶植帝出世的太子，朝拜您留下的衣服，天下也不会动乱。”又说：“您死了以后，传位给老母亲或弱小的太子。”这既是在帝王活着的时候谈他死后的事，甚至说到“传位给老母亲”，又是说皇帝会死在太后的前面，又把他的后代看成是“愚顽不成器”，可以说是当面指责了，可是汉文帝不认帝是罪过，贾谊也不因此而疑虑。刘向上书给汉成帝进谏王氏的事说：“王氏和刘氏，将不能并立，陛下作帝汉室的子孙，守护维持宗庙，却让国家的权位转移到外姓亲戚手里，自己地位下降帝奴仆，即使不帝自己考虑，难道不帝宗庙考虑吗？”又说：“接受天命的人很多，不仅仅是一姓的人。”这是在国家还存在的时候说亡国的话，可是汉成帝不以此帝罪过，刘向不因此而疑虑。说到请求帮助和自己相近的宗室，几乎是自我举荐，也不认帝是涉嫌。这两个人都是出于最高最纯的忠心和诚意，因帝畅所欲言，触犯了忌讳也没有自我觉察。汉文帝以宽厚的态度对待下属，他圣明的德行固然如此；而汉成帝也能容忍触犯忌讳，这是后代难以企及的。