一、元年，春，王。
一、定公元年，春天，周王。
不言正月，定无正也。定之无正何也？昭公之终，非正终也。定之始，非正始也。昭无正终，故定无正始。不言即位，丧在外也。
不提正月，是因为鲁定公并未正式即位。为什么定公未正式即位呢？这是由于鲁昭公的去世并非正常死亡，而定公的即位也不符合礼义。昭公的去世不合常规，因此定公的登位便失去了合乎礼仪的基础。此外，也不提鲁定公的即位，因为先君的灵柩尚停留在国外。
二、三月，晋人执宋仲几于京师。
二、三月，晋国人在周京师抓捕了宋国大夫仲几。
此其大夫，其曰人何也？微之也。何为微之？不正其执人于尊者之所也，不与大夫之伯讨也。
这是晋国的大夫抓的，经文说“人”，为什么呢？是轻视他。为什么轻视他？认为在尊贵者的处所抓人是不合正道的，不赞同大夫以方伯的身份来声讨别人。
三、夏，六月，癸亥，公之丧至自干侯。
三、夏天，六月，癸亥（二十一）日，鲁昭公的灵柩从乾侯运回鲁国。
四、戊辰，公即位。
四、戊辰（六月二十六）日，鲁定公即位。
殡，然后即位也。定无正，见无以正也。踰年不言即位，是有故公也。言即位，是无故公也。即位，授受之道也。先君无正终，则后君无正始也；先君有正终，则后君有正始也。戊辰，公即位，谨之也。定之即位，不可不察也。公即位，何以日也？戊辰之日，然后即位也。癸亥，公之丧至自干侯，何为戊辰之日然后即位也？正君乎国，然后即位也。沈子曰：“正棺乎两楹之间，然后即位也。”内之大事日，即位，君之大事也，其不日何也？以年决者，不以日决也。此则其日何也？着之也。何着焉？踰年即位，厉也，于厉之中，又有义焉。未殡，虽有天子之命犹不敢，况临诸臣乎？周人有丧，鲁人有丧，周人吊，鲁人不吊。周人曰：“固吾臣也，使人可也。”鲁人曰：“吾君也，亲之者也，使大夫则不可也。”故周人吊，鲁人不吊，以其下成康为未久也。君至尊也，去父之殡而往吊，犹不敢，况未殡而临诸臣乎？
鲁定公是在鲁昭公入殓之后才正式登上君位的。他没有立即正式即位，这其中透露了原因。先君去世后，一年之内都没有提到“即位”，这表明国中仍有旧的国君。只有当“即位”被提及时，才表明旧君已不存在。登上君位，是通过先君传位、后君接受的礼仪过程。如果先君去世是非正常死亡，那么后君的即位便不合乎礼义；若先君去世是依礼而行，则后君的即位便是合乎礼义的。所以，记载“戊辰，公即位”是对这一事件的谨慎处理，而鲁定公的即位，必须认真加以考察。国君即位为什么要记载具体日期呢？在文中记载“戊辰”之后才写“即位”，而癸亥日时鲁昭公的灵柩就已经从乾侯运回，说明在戊辰之后才正式即位是有其原因的。要先在国中确定君位，才能正式登基。沈子曾说：“灵柩安置在正厅的两根楹柱之间之后，才可以正式即位。”因此，鲁国的大事，像国君即位这样的事件，必然要记录日期。然而为何《经》文通常不记载日期呢？这是因为国君的即位通常依年份而定，而非特定日期。但是在此处，特别记录了日期，意在突出这一事件的特殊性。为什么要特别强调呢？超过了一年才正式即位，危险。在危难之中，仍须遵循礼义。先君尚未入殓，即使有周天子的诏令也不敢前往，何况是在即位之时面对大臣呢？周王室有丧事，鲁国也同样处于哀痛之中。周天子派人来吊唁，鲁国却没有派人去回礼。周人说：“鲁国本为我的臣属，派个人去吊唁已足够。”而鲁国人则回应：“周天子是我们的君主，是至亲，派遣大夫前往吊唁是不合礼制的。”因此，周人前来吊唁，而鲁国人未曾前去回礼，因为那时距离成王、康王的时代尚未久远，礼制严明。天子，是最尊贵的，鲁定公离开父亲的灵柩而到京师去吊唁尚且不敢，更何况是父亲尚未出殡安葬而又正在即位呢？
五、秋，七月，癸巳，葬我君昭公。
五、秋天，七月，癸巳（二十二）日，安葬我们的国君鲁昭公。
六、九月，大雩。
六、九月，举行大雩之祭。
雩月，雩之正也。秋大雩，非正也。冬大雩，非正也。秋大雩，雩之为非正何也？毛泽未尽，人力未竭，未可以雩也。雩月，雩之正也，月之为雩之正何也？其时穷，人力尽，然后雩，雩之正也。何谓其时穷人力尽？是月不雨，则无及矣。是年不艾，则无食矣，是谓其时穷，人力尽也。雩之必待其时穷人力尽何也？雩者，为旱求者也。求者，请也，古之人重请。何重乎请？人之所以为人也，让也。请道去让也，则是舍其所以为人也，是以重之。焉请哉？请乎应上公。古之神人有应上公者，通乎阴阳。君亲帅诸大夫道之而以请焉。夫请者，非可诒托而往也，必亲之者也，是以重之。
雩祭记载月份，表明雩祭是符合礼制的。在秋天举行大雩祭，不符合正道；冬天进行大雩祭，也不合乎礼制。那么，为什么秋天的雩祭不合正道呢？这是因为此时庄稼的水分尚未完全消散，劳力也还没有耗尽，不适合进行雩祭。而雩祭之所以要记载月份，正是为了表明它合乎礼制。为什么记载月份能够表明雩祭的正道呢？当合适的季节已经结束，劳力耗尽之后再举行雩祭，才是合乎礼制的时机。什么是“合适的季节已尽，劳力用完”呢？就是指这个月如果再不下雨，农作物就来不及生长；如果这一年再不收成，百姓就会缺少粮食。这就是所谓的合适时机的尽头、劳力的耗尽。那么，为什么雩祭一定要等到这种关键时刻呢？因为雩祭是为了祈求雨水的到来。“祈求”就是向上天请求，而古人对此非常重视。为什么古人如此重视“请求”呢？因为人之所以为人，在于谦让，而“请求”意味着放下谦让，迫于无奈才去做此事。因此，古人慎重对待请求的行为。那么，向谁请求呢？是向“应上公”请求。古时传说中，有一位神仙叫应上公，精通天地阴阳之道。国君会亲自率领诸大夫，带领众人一起向应上公祈求雨水。请求必须由国君亲自进行，不能由他人代劳，因此重视请求。
七、立炀宫。
七、修建了鲁炀公的庙寝。
立者，不宜立者也。
说“立”，标明是不应该“立”的。
八、冬，十月，陨霜杀菽。
八、冬天，十月，降霜冻伤了大豆。
未可以杀而杀，举重。可杀而不杀，举轻。其曰菽，举重也。
如果不该伤害农作物却受到了损害，便列举出重要的作物；可以伤而没有伤，就举出不重要的作物。经文说大豆，是列举重要的。