孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳；男以女为室，女以男为家，故人生偶以夫妇。
单有“阴”无法繁衍生命，单有“阳”无法养育后代，所以天地万物是由阴、阳配合相联；男人娶女人作为妻室，女人嫁给男人组成家庭，所以人生来就要寻找配偶结为夫妇。
阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道成。
阴阳二气调和而后才会降下雨露，夫妇和睦协调家道方能兴盛。
夫谓妻曰拙荆，又曰内子；妻称夫曰藁砧，又曰良人。
丈夫对人称自己的妻子为“内子”又称“拙荆”，妻子称丈夫为“藁砧”，又称“良人”。
贺人娶妻，曰荣偕伉俪；留物与妻，曰归遗细君。
祝贺别人娶妻就说“荣偕伉俪”；留下东西给妻子就叫做“归遗细君”。
受室即是娶妻，纳宠谓人娶妾。正妻谓之嫡，众妾谓之庶。
受室是说自己娶妻，纳宠是说人家买妾。正妻称为“嫡”，其他的妾称为“庶”。
称人妻曰尊夫人，称人妾曰如夫人。
称别人的妻子为“尊夫人”，称别人的妾叫“如夫人”。
结发系是初婚，续弦乃是再娶。
初次结婚，称为“结发”；妻子死后再娶，叫作“续弦”。
妇人重婚曰再醮，男子无偶曰鳏居。
妇人再嫁称作“再醮”，男子没有老婆称为“鳏居”。
如鼓瑟琴，夫妻好合之谓；琴瑟不调，夫妇反目之词。
“如鼓瑟琴”是比喻夫妇感情和谐；“琴瑟不调”是说夫妇反目不和。
牝鸡司晨，比妇人之主事；河东狮吼，讥男子之畏妻。
“牝鸡司晨”是说妇人掌权干预外事；“河东狮吼”是嘲讽丈夫畏惧妻子。
杀妻求将，吴起何其忍心；蒸梨出妻，曾子善全孝道。
杀掉妻子以谋取将官之职，吴起怎么能够忍心；因为藜没蒸熟将妻子休掉，曾子善于顾全孝道。
张敞为妻画眉，媚态可哂；董氏为夫封发，贞节堪夸。
张敞为妻子画眉，儿女的情态真是可笑；董氏当着丈夫的面，把头发封住，其贞节实在值得夸耀。
冀郤缺夫妻，相敬如宾；陈仲子夫妇，灌园食力。
冀邑郤缺夫妇在田间耕作，仍能相敬如宾；陈仲子夫妇替别人灌园谋生，自食其力不仰赖其兄。
不弃糟糠，宋弘回光武之语；举案齐眉，梁鸿配孟光之贤。
“不弃糟糠”，是宋弘回绝汉光武帝让他改娶的话；“举案齐眉”，梁鸿、孟光夫妻二人的贤德确实般配。
苏蕙织回文，乐昌分破镜，是夫妇之生离；张瞻炊臼梦，庄子鼓盆歌，是夫妇之死别。
苏蕙织成回文璇玑图寄给丈夫，乐昌公主拆分铜镜与丈夫各执一半，这两个故事说的都是夫妻离别，希望团圆；张瞻梦见用石臼做饭，庄子敲着瓦盆唱歌，这两个故事讲的都是妻子抛下丈夫离开人世。
鲍宣之妻，提瓮出汲，雅得顺从之道；齐御之妻，窥御激夫，可称内助之贤。
鲍宣的妻子出身富家，仍亲自提瓮汲水，很懂得顺从丈夫的道理；齐国丞相晏子的车夫的妻子激励他虚心向学，可称得上是贤内助。
可怪者买臣之妻，因贫求去，不思覆水难收；可丑者相如之妻，夤夜私奔，但识丝桐有意。
朱买臣的妻子嫌弃丈夫贫穷而要求离婚，却不明白泼出去的水，收不回来的道理，真是奇葩；司马相如的妻子卓文君只因听出琴声中含挑逗之意，便和他深夜私奔，好不丢人。
要知身修而后家齐，夫义自然妇顺。
要知道提高自身品德的修养，才能治理好家庭；丈夫对待妻子有礼仪情谊，妻子自然会顺从谦恭。