何谓五伦？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。
什么是“五伦”？指君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友这五种人伦关系。
何谓九族？高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄。
什么是“九族”？指高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。
始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。
家族的始祖称鼻祖，远代的孙子叫耳孙。
父子创造，曰肯构肯堂；父子俱贤，曰是父是子。
父子创业由儿子继承叫做肯构肯堂；父子都有贤名叫是父是子。
祖称王父，父曰严君。
祖父又称作王父，父亲也可称为严君。
父母俱存，谓之椿萱并茂；子孙发达，谓之兰桂腾芳。
父母都健在称做椿萱并茂；子孙都发达，譬如芝兰桂树先后散发芬芳。
桥木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。
桥木高大，枝条向上，好像父亲的威严仪表；梓木低矮，枝条下垂，如同儿子的谦卑姿态。
不痴不聋，不作阿家阿翁；得亲顺亲，方可为人为子。
不装聋作哑就不能当公公婆婆；顺从父母的心意，得到父母的赞许，才称得上尽了为人子的本分。
盖父愆，名为干蛊；育义子，乃曰螟蛉。
继承父亲的事业，挽救父亲的过失，叫作“干蛊”；收养的干儿子，称为“螟蛉”。
生子当如孙仲谋，曹操羡孙权之语；生子须如李亚子，朱温叹存勖之词。
“生子当如孙仲谋”，这是曹操羡慕孙权才华出众说的话；“生子须如李亚子”，这是朱温赞叹李存勖勇武过人说的话。
菽水承欢，贫士养亲之乐；义方是训，父亲教子之严。
“菽水承欢”，指贫穷人家用豆子和清水孝养双亲，也能博取父母的欢心；“义方是训”，指父亲给儿子传授做人的道理，体现了长辈教育的严格。
绍箕裘，子承父业；恢先绪，子振家声。
“绍箕裘”，指儿子继承父亲的志向，如同继承制作箕、裘的手艺；“恢先绪”，指儿子要振兴家族的声望，就必须发扬重建祖先的功业。
具庆下，父母俱存；重庆下，祖父俱在。
“具庆下”，是说父母双双健在；“重庆下”，是说祖父母和父母都健在。
燕翼贻谋，乃称裕后之祖；克绳祖武，是称象贤之孙。
“燕翼诒谋”，用来赞美能够为后代谋划的祖先；“克绳祖武”，用来夸奖能够效法先人贤德的孝子贤孙。
称人有令子，曰麟趾呈祥；称宦有贤郎，曰凤毛济美。
称赞人家有好儿子，说“麟趾呈祥”；夸奖做官人家有好儿子，说“凤毛济美”。
弑父自立，隋杨广之天性何存；杀子媚君，齐易牙之人心何在。
杨广杀了自己的父亲而登上皇位，他的天性何在？易牙烹了自己的儿子给齐桓公吃 ，他的人心何在？
分甘以娱目，王羲之弄孙自乐；问安惟点颔，郭子仪厥孙最多。
王羲之牵子抱孙，每有美味食品，都分给儿孙们吃，常享天伦之乐；郭子仪孙子众多不能尽识，每次问安只能点头示意。
和丸教子，仲郢母之贤；戏彩娱亲，老莱子之孝。
为了教育儿子，柳仲郢的母亲和熊胆为丸，使仲郢夜嚼以佐勤苦，她的贤德于此可见。为使双亲愉悦，老莱子七十多岁了，还穿着五彩衣服做婴儿状，他的孝心实在可感。
毛义捧檄，为亲之存；伯俞泣杖，因母之老。
毛义捧着官府的委任状，面有喜色，是因为母亲健在，可以尽奉养之道；韩伯俞被杖打却感觉不到疼，便悲伤啼哭，是因为母亲日渐衰老。
慈母望子，倚门倚闾；游子思亲，陟岵陟屺。
慈母盼儿归来，有时站在门口有时站在巷口张望等候；游子思念亲人，屡屡登山眺望故乡。
爱无差等，曰兄子如邻子；分有相同，曰吾翁即若翁。
对晚辈的关爱应该没有差别，自己兄长的儿子和邻居的儿子要一样对待；对长辈的名分应当相同，所以刘邦对项羽说：我的父亲就是你的父亲。
长男为主器，令子可克家。
家中的长男才能主管祭祀的礼器，家中有了佳儿，才能承继祖先的事业。
子光前曰充闾，子过父曰跨灶。
父亲望他的儿子光宗耀祖可以称为充闾；儿子的才能胜过他的父亲称为跨灶。
宁馨英畏，皆是羡人之儿；国器掌珠，悉是称人之子。
宁馨、英畏都是用来称羡别人的儿子超凡脱俗；国器、掌珠都是用来赞美别人的儿子才能卓著极受钟爱。
可爱者子孙之多，若螽斯之蛰蛰；堪羡者后人之盛，如瓜瓞之绵绵。
最可爱的是子孙众多，好像螽斯一样，团团集聚在一起。赞美子孙昌盛繁衍，好像瓜瓞一样绵绵滋生。