雷公问于岐伯曰：伤多之病多矣，可悉言之乎？岐伯曰：伤多有六，非冬伤于多者，举不得谓伤多也。雷公曰：请言其异。岐伯曰：有中风，有中暑，有中热，有中多，有中湿，有中疫，其病皆与伤多异。伤多者，冬月感多，邪入营卫，由腑而传于脏也。雷公曰：暑热之症，感于夏，不感于三时，似非伤多矣。风多湿疫，多感于冬日也，何以非伤多乎？岐伯曰：百病皆起于风。四时之风，每直中于脏腑，非若传经之多，由浅而深入也。多之中人，自在严多，不由营卫直入脏腑，是不从皮肤渐进，非传经之伤多也．水王于冬，而冬日之湿，反不深入，以冬令收藏也，他时则易感矣。疫来无方，四时均能中疫，而冬疫常少二症，俱不传经，皆非伤多也。雷公曰：多热之不同也，何热病亦谓之伤多乎？岐伯曰：多感于冬，则多必变热，热变于冬，则热即为多，故三时之热病不可谓多，冬日之热病不可谓热，是以三时之热病不传经，冬日之热病必传经也。雷公曰：热病传经，乃伤多之类也，非正伤多也，何天师著《素问》，有热病传经之文，而伤多反无之，何也？岐伯曰：类宜辩而正不必辩也。知类即知正矣。雷公曰：善。
陈士铎曰：伤多必传经，断在严多之时，非冬日伤多举不可谓伤多也。 辩得明说得出。