取善辅仁，皆资朋友；往来交际，迭为主宾。
借鉴他人优点，增进自己仁德，全靠朋友；朋友之间，往来交际，应当轮流做东互为宾主。
尔我同心，曰金兰；朋友相资，曰丽泽。
你我同心的朋友叫做“金兰”；朋友之间的相互资助叫做“丽泽”。
东家曰东主，师傅曰西宾。
东家叫做“东主”，师傅叫做“西宾”。
父所交游，尊为父执；己所共事，谓之同袍。
父亲的朋友尊为“父执”；与自己共事的人称为“同袍”。
心志相孚为莫逆，老幼相交曰忘年。
心愿相投、志趣相合，这样的友情，称作“莫逆”；老年人和年轻人交朋友，完全不顾年龄上的巨大差距，叫“忘年交”。
刎颈交，相如与廉颇；总角好，孙策与周瑜。
“刎颈之交”，说的是战国时候的蔺相如和廉颇生死与共的情谊；“总角之好”，是说三国时期的孙策和周瑜在小的时候就是好朋友。
胶漆相投，陈重之与雷义；鸡黍之约，元伯之与巨卿。
“胶漆相投”，形容陈重与雷义的友情像胶与漆那样黏合在一起牢不可分；“鸡黍之约”，指张元伯和范巨卿朋友相交，相互信任。
与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
和好人交往，就像进入放满香草的屋子，时间久了就无法闻到它的香味了；和恶人交往，就好像进入了卖咸鱼的铺子，时间久了也闻不到它的腥臭味了。
肝胆相照，斯为腹心之友；意气不孚，谓之口头之交。
“肝胆相照”，指关系密切如同肝胆，这才算是推心置腹的好朋友；“意气不孚”，是说意趣志向各不相同，只能算挂在嘴上的好朋友。
彼此不合，谓之参商；尔我相仇，如同冰炭。
彼此合不来，就像参星与商星永不相会，称作“参商”；双方结仇怨，好比冰块和炭火无法并存，称作“冰炭”。
民之失德，乾糇以愆；他山之石，可以攻玉。
“民之失德，干糇以愆”，有时候得罪朋友，只因不肯分享干粮这样的小事；“他山之石，可以攻玉”，别的山上的石头，可以用来打磨玉器，比喻可以借鉴朋友，帮助自己改正错误。
落月屋梁，相思颜色；暮云春树，想望丰仪。
“落月屋梁”是描绘杜甫梦见李白的容颜；“暮云春树”则表达了杜甫想望李白的风采。
王阳在位，贡禹弹冠以待荐；杜伯非罪，左儒宁死不徇君。
王阳当了官，贡禹就弹掉自己帽子上的灰尘等待被推荐做官；杜伯无罪却被杀，左儒宁愿与朋友一起死也不屈从周宣王。
分首判袂，叙别之辞；拥彗扫门，迎迓之敬。
“分首”和“判袂”都是表示朋友告别的词语；“拥彗”和“扫门”，则是迎接客人的到来而表示的敬意。
陆凯折梅逢驿使，聊寄江南一枝春；王维折柳赠行人，遂唱《阳关三叠》曲。
陆凯折一枝梅花托驿使转给范晔，告诉他江南早春的信息；王维折一枝柳条送给将远行的朋友，于是有了《阳关三叠》曲。
频来无忌，乃云入幕之宾；不请自来，谓之不速之客。
经常来往没有顾忌的人，称之为“入幕之宾”；不请却自己来的客人，称之为“不速之客”。
醴酒不设，楚王戊待士之意怠；投辖于井，汉陈遵留客之心诚。
不再为不喝酒的穆生专门准备低度数的甜米酒，楚王刘戊对待贤士的态度日渐怠慢；将客人的车辖投入井中，汉人陈遵挽留客人的心意过于诚恳。
蔡邕倒屣以迎宾，周公握发而待士。
蔡邕急着迎接客人把鞋子都穿倒了，周公洗头发的时候有客人来访，他捏着头发就出去了。
陈蕃器重徐稚，下榻相延；孔子道遇程生，倾盖而语。
陈蕃特别器重名士徐稚，专门设置了一个床榻接待他；孔子在路上遇见程生，停车亲密交谈，车盖倾斜相交。
伯牙绝弦失子期，更无知音之辈；管宁割席拒华歆，调非同志之人。
伯牙扯断琴弦永不弹奏，因为钟子期死后，世上再也无人听懂他的琴音；管宁割断坐席，远离趋炎附势的华歆，说他不是志同道合之人。
分金多与，鲍叔独知管仲之贫；绨袍垂爱，须贾深怜范叔之窘。
经商分利时宁肯让管仲多拿一份，因为鲍叔牙知道管仲家里很贫穷；把绨袍送给范雎，是须贾对他的困窘表示同情。
要知主宾联以情，须尽东南之美；朋友合以义，当展切偲之诚。
须明白：主宾之间联络感情，目的是广交名震一方的贤俊；朋友相交，是出于道义上的认同，应当坦诚地相互督促批评。