一、十有五年，春，公孙归父会楚子于宋。
一、宣公十五年，春天，鲁大夫公孙归父和楚庄王在宋会面。
二、夏，五月，宋人及楚人平。
二、夏天，五月，宋国人和楚国人讲和。
平者，成也。善其量力而反义也。人者，众辞也。平称众，上下欲之也。外平不道，以吾人之存焉道之也。
“平”指的是讲和，表示对他们能够量力而行、选择和平之道的赞赏。“人”则是指人数众多的说法。提到讲和并说人多，是在表明君臣皆愿意讲和。关于外国讲和的事情未作记载，是因为我们鲁国的人参与其中，所以才进行了记录。
三、六月，癸卯，晋师灭赤狄潞氏，以潞子婴儿归。
三、六月，癸卯（十八）日，晋军灭亡了赤狄的潞氏，俘获了潞国国君潞婴儿回来。
灭国有三术，中国谨日，卑国月，夷狄不日。其日，潞子婴儿贤也。
记载灭亡国家的方式有三种：对中原国家应慎重记录具体的日期，对附庸小国则记录月份，而对夷狄之国则不记录日期。经文提到“潞子婴儿”，是因为他是一位贤能之人。
四、秦人伐晋。
四、秦国人讨伐晋国。
五、王札子杀召伯、毛伯。
五、鲁大夫王札子杀害了大夫召伯、毛伯。
王札子者，当上之辞也。杀召伯、毛伯，不言其何也？两下相杀也。两下相杀，不志乎春秋，此其志何也？矫王命以杀之，非忿怒相杀也，故曰，以王命杀也。以王命杀则何志焉？为天下主者，天也。继天者，君也。君之所存者，命也。为人臣而侵其君之命而用之，是不臣也。为人君而失其命，是不君也。君不君，臣不臣，此天下所以倾也。
提到“王札子”，是因为他把自己视为天子。杀害了臣子召伯和毛伯时，未用“其”，这是因为双方的臣下相互残杀。臣下之间相互杀戮，原本不应被记录在《春秋》中，但这里仍然记载了，原因在于他们是假托天子的名义进行的杀戮，而非出于个人的怨恨。因此，记载为以周王的命令进行的。那么，为什么要特别记录这一点呢？因为天下的主宰是上天，国君则是继承上天旨意的人，国君所依赖的，就是能够发布命令的权力。然而，作为臣下却侵犯了自己国君发布命令的权力，这是不遵循人臣之道的；而作为国君若失去了发布命令的权力，则是不履行人君之道的。君王不似君王，臣下不似臣下，这正是天下倾覆的根本原因。
六、秋，螽。
六、秋天，螽虫成灾。
七、仲孙蔑会齐高固于无娄。
七、鲁大夫仲孙蔑和齐国大夫高固在无娄会面。
八、初税亩。
八、开始按地亩多少征税。
初者，始也。古者什一，藉而不税。初税亩，非正也。古者三百步为里，名曰井田。井田者，九百亩，公田居一。私田稼不善则非吏，公田稼不善则非民。初税亩者，非公之去公田，而履亩十取一也。以公之与民为已悉矣。古者公田为居，井灶葱韭尽取焉。
“初”，就是开始的意思。在古代，公田占总土地的十分之一，征用民力耕种公田时不征收税款。最初按地亩征税，这样做并不合乎正道。古时三百步为一里，这种制度称为井田。井田的总面积为九百亩，其中公田占一份。如果私人田里的庄稼歉收，就会责备官吏；而公田里的庄稼若不好，则会责备百姓。提到“初税亩”，是对鲁宣公取消公田并实地丈量田亩、按十分之一征税的责备，认为宣公使百姓不得不倾尽所有。古代的时候公田是被大家共同占有，挖井、修灶、种植葱、韭菜等这样的日常给用都从公田获得。
九、冬，蝝生。
九、冬天，产生蝝虫。
蝝非灾也。其曰蝝，非税亩之灾也。
蝝虫不是灾害。经文说“蝝”，是责备按照地亩收税带来灾害。
十、饥。
十、发生饥荒。