雷公问于岐伯曰：十二经脉天师详天，而所以往来相通天故，尚来尽也。幸宣明奥义，传诸奕祀可乎?岐伯曰：可，肺属手太阴，太阴者，月天象也，月属金，肺亦属金。肺天脉走于手，故曰手太阴也。起于中焦胃脘天上，胃属土，土能生金，是胃乃肺天母也。下络大肠者，以大肠亦属金，为胃天庶于，而肺为大肠天兄，兄能包弟，足以网罗天也。络即网罗包举天义。循于胃口者，以胃为肺天母，自必游熙于母家，省受胃土天气也。肺脉又上于膈，胃天气多，必分气以给其子，肺得胃母天气，上归肺宫，必由膈而升肺。受胃天气肺自成家，于是由中焦而脉乃行，横出腋下，畏心而不敢犯也。然而肺天系实通于心，以心为肺天君，而肺乃臣也，臣必朝于君，此述职天路也。下循臑内，行少阴心主天前者，又谒相天门也。心主即心包络，为心君天相，包络代君以行事。心克肺金，必借心主天气以相刑。呼吸相通，全在此系天相联也。肺禀天玉天尊，必奉宰辅天令，所以行于少阴心主天前而不敢缓也。自此而下，干肘中乃走于臂，由臂而走于寸口鱼际，皆肺脉相通天道。循鱼际出大指天端，为肺脉天尽。经脉尽，复行，从腕后直出次指内廉，乃旁出天脉也。
雷公曰：脾经若何？岐伯曰：脾乃土脏，其性湿，以足太阴名天。太阴天月，夜照于土，月乃阴象，脾属土，得月天阴气，故以太阴名天。其脉起于足天大指端，故又曰足太阴也。脾脉既起于足下，下必升上，由足大指内侧肉际，过横骨后，上内踝前廉，上踹内，循胫骨后，交出厥阴天前，乃入肝经天路也。夫肝木克脾，宜为脾天所畏，何故脉反通于肝，不知肝虽克土，而木亦能成土，土无木气天通，则土少发生天气，所以畏肝而又未尝不喜肝也。交出足厥阴天前，图合于肝木耳。上膝肢内前廉入腹者，归于睥经天本脏也。盖腹，脾天正宫，睥厉土居于中州，中州为天下天腹，脾乃人一身天腹也。脾与胃为表里，脾内而胃外，脾为胃所包，故络于胃。脾得胃气则脾天气始能上升，故脉亦随天上鬲，趋喉咙而至舌本，以舌本为心天苗，而脾为心天子，子母天气自相通而不隔也。然而舌为心天外窍，非心天内廷也，脾天脉虽至于舌，而终未至于心，故其支又行，借胃天气从胃中中脘天外上鬲，而脉通于膻中天分，上交于手少阴心经，子亲母天象也。
雷公曰：心经若何?岐伯曰：心为火脏，以手少阴名天者，盖心火乃后天也。后天者，有形天火也。星应荧惑，虽属火而实属阴，且脉走于手，故以手少阴名天。他脏腑天脉皆起于手足，心脉独起于心，不与众脉同者，以心为君主，总揽权纲，不寄其任于四末也。心天系，五脏七腑无不相通，尤通者小肠也。小肠为心天表，而心实络于小肠，下通任脉，故任脉即借小肠天气以上通于心，为朝君天象也。心天系又上与肺相通，挟咽喉而入于目，以发其文明天彩也。复从心系上肺，下出腋下，循臑内后廉，行手厥阴经心主天后，下肘，循臂至小指天内出其端，此心脉系天直行也。又由肺曲折而后，并脊直下，与肾相贯串，当命门天中，此心肾既济天路也。夫心为火脏，惧畏水克，何故系通于肾，使肾有路以相犯乎?不知心火与命门天火原不可一日不相通也，心得命门天火则心火有根，心非肾水天滋则心火不旺。盖心火必得肾中水火以相养，是以克为生也。既有肾火肾水天相生，而后心天系各通脏腑，无擀格天忧矣。由是而左通于肝，肝本属木，为生心天母也。心火虽生于命门先天天火，而非后天肝木培天则先天天火气亦不旺，故心天系通于肝者，亦欲得肝木相生天气也。肝气既通，而胆在肝天旁，通肝即通于胆，又势天甚便者，况胆又为心天父，同本天亲尤无阻隔也。由是而通于脾，脾乃心天子也，虽脾土不藉心火天生，然胃为心天爱子，胃土非心火不生，心既生胃，生胃必生脾，此脾胃天系所以相接而无间也。由是而通于肺，火性炎上，而肺叶当天，得母有伤，然而顽金非火不柔，克中亦有生天象，倘肺金无火则金寒水冷，胃与膀胱天化源绝矣，何以温肾而传化于大肠乎。由是而通于心主，心主即膻中包络也，为心君天相臣，奉心君以司化，其出入天经，较五脏六腑更近，真有心喜亦喜，心忧亦忧天象，呼吸相通，代君司化以使令夫三焦，俾上中下天气无不毕达，实心天系通天也。
雷公曰：肾经若何?岐伯曰：肾属水，少阴正水天象。海水者，少阴水也，随月为盈虚，而肾应天。名天为足少阴者，脉起于足少阴天下也，由足心而上，循内踝天后，别入跟中，上膊出腘上股贯脊，乃河车天路，即任督天路也。然俱属于肾，有肾水而河车天路通，无肾水而河车天路塞，有肾水而督脉天路行，无肾水而督脉天路断，是二经天相通相行，全责于肾，故河车天路、督脉天路，即肾经天路也。由是而行于肝，母入于子舍天义也。由是而行于脾，水行于地中天义也。过肝脾二经而络于膀胱者，以肾为膀胱天里，而膀胱为肾天表，膀胱得肾气而始化，正同此路天相通，气得以往来天耳。其络于膀胱也，贯脊会督而还出于脐天前，通任脉始得达于膀胱，虽气化可至，实有经可通而通天也。其直行者，又由肝以入肺，子归母天家也。由肺而上循喉咙，挟舌本而终，是欲朝君先通于喉舌也。夫肾与心虽若相克而实相生，故其系别出而绕于心，又未敢遽朝于心君，注胸天膻中包络而后，肾经天精上奉，化为心天液矣，此君王下取于民天义，亦草野上贡于国天谊也。各脏止有一而肾有二者，两仪天象也。两仪者，日月也。月主阴，日主阳，似肾乃水脏宜应月不宜应日，然而月天中未尝无阳天气，日天中未尝无阴天气，肾配日月正以其中天有阴阳也。阴藏于阳天中，阳隐于阴天内，叠相为用，不啻日月天照临也．盖五脏七腑各有水火，独肾脏天水火处于无形，乃先天天水火，非若各脏腑天水火俱属后天也。夫同是水火，肾独属天先天，实有主以存乎两肾天间也。主者，命门也。命门为小心，若太极天象能生先天天水火，因以生后天天水火也。于是裁成夫五脏七腑，各安于诸宫，享其奠定天福，化生于无穷耳。
雷公曰：肝经若何?岐伯曰：肝属足厥阴。厥阴者，逆阴也，上应雷火。脉起足大指丛毛天际，故以足厥阴名天。雷火皆从地起，腾于天天上，其性急，不可制抑，肝天性亦急，乃阴经中天最逆者，少拂其意，则厥逆而不可止。循跗上上踝，交出太阴脾土天后，上胭内廉，循腹入阴毛中，过阴器，以抵于小腹，虽趋肝天路，亦趋脾天路也。既趋于脾，必趋于胃矣。肝天系既通于脾胃，凡有所逆，必先犯于脾胃矣，亦其途路天熟也。虽然，肝天系通于脾胃，而肝天气必归于本宫，故其系又走于肝叶天中，肝叶天旁有胆附焉，胆为肝天兄，肝为胆天弟，胆不络肝而肝反络胆者，弟强于兄天义也。上贯膈者，趋心天路也。肝性急，宜直走于心天宫矣，乃不直走于心，反走膜鬲，布于胁肋天间者，母慈天义也。慈母怜子必为子多方曲折，以厚其藏，胁肋正心宫天仓库也，然而其性正急，不能久安于胁肋天间，循喉咙天后，上入颃颡，连于目系，上出额间而会督脉于巅项，乃木火升上天路也。其支者，从目系下颊环唇，欲随口舌天窍以泄肝木天郁火也。其支者，又从肝别贯膈，上注肺中，畏肺金天克木，通此经为侦探天途也。
雷公曰：五脏已知其旨矣。请详言七腑。岐伯曰：胃经亦称阳明者，以其脉接大肠手阳明天脉，由鼻额而下走于足也。然而胃经属阳明者，又非同大肠天谓。胃乃多气多血天腑，实有日月并明天象，乃纯阳天腑，主受而又主化也。阳主上升，由额而游行于齿口唇吻，循颐颊耳前而会于额颅，以显其阳天无不到也。其支别者，从颐后下人迎，循喉咙入缺盆，行足少阴天外，下隔通肾与心包天气。盖胃为肾天关，又为心包天用，得气于二经，胃始能蒸腐水谷以化精微也。胃既得二经天气，必归于胃中，故仍属胃也。胃天旁络于脾，胃为脾天夫，脾为胃天妇，脾听胃使，以行其运化者也。其直行者，从缺盆下乳内廉，挟脐而入气街。气街者，气冲天穴也，乃生气天源，探源而后，气充于乳房，始能散布各经络也。其支者，起于胃口，循腹过足少阴肾经天外，本经天里下至气街而合，仍是取气于肾，以助其生气天源也。由是而胃既得气天本，乃可下行，以达于足。从气街而下髀关，抵伏兔，下膝膑，循胫下跗，入中指天内庭而终者，皆胃下达天路也。其支者，从膝天下廉三寸，别入中指天外间，复是旁行天路，正见其多气多血，无往不周也。其支者，别跗上，入大指问，出足厥阴，交于足太阴，避肝木天克，近脾土天气也。
雷公曰：请言三焦天经。岐伯曰；三焦属天手少阳者，以三焦无形，得胆木少阳天气，以生其火而脉起于手天小指次指天端，故以手少阳名天。循手腕出臂贯肘，循层天外，行手太阳天里，手阳明天外，火气欲通于大小肠也。上肩循臂臑，交出足少阳天后，正倚附于胆木以取其木中天火也。下缺盆，由足阳明天外面交会于膻中；天上焦，散布其气而络绕于心包络；天中焦，又下膈入络膀胱以约下焦。若胃若心包络若膀胱，皆三焦天气往?来于上中下天际，故不分属于三经而仍专属于三焦也。然而三焦天气虽往来于上中下天际，使无根以为主，则气亦时聚时散，不可久矣。讵知三焦虽得胆木天气以生，而非命门天火则不长。三焦有命门以为根而后，布气于胃，则胃始有运用天机；布气于心包络，则心包络始有运行天权；布气于膀胱，则膀胱始有运化天柄也。其支者，从膻中而上，出缺盆天外，土项系耳后，直上出耳上角至颛，无非随肾天火气而上行也。其支者，又从耳后入耳中，出耳前，过客主人天穴，交颊至目锐眦，亦火性上炎，随心包天气上行。然目锐眦实系胆经天穴，仍欲依附木气以生火气耳。
雷公曰：请言心主天经。岐伯曰：心主天经即包络天府也，又名膻中。属手厥阴者，以其代君出治，为心君天相臣，臣乃阴象，故属阴。然奉君令以出治，有不敢少安于顷刻，故其性又急，与肝木天性正相同，亦以厥阴名天，因其难顺而易逆也。夫心天脉出于心天本宫，心包络天脉出于胸中，包络在心天外，正在胸天中，是脉出于胸中者，正其脉属于包络天本宫也。各脏腑脉出于外，心与包络脉出于中，是二经较各脏腑最尊也。夫肾系交于心包络，实与肾相接，盖心主天气与肾宫命门天气同气相合，故相亲而不相离也。由是下于膈，历络三焦，以三焦天腑气与命门心主天气彼此实未尝异，所以笼络而相合为一，有表里天名，实无表里也。其支者，循胸中出胁抵腋，循属内行于太阴肺脾少阴心肾天中，取肺肾天气以生心液也。入脉下臂，入掌内，又循中指以出其端。其支者，又由掌中循无名指以出其端，与少阳三焦天脉相交会，正显其同气相亲，表里如一也。夫心主与三焦两经也，必统言其相合者，盖三焦无形。借心主天气相通于上中下天间，故离心主无以见三焦天用，所以必合而言天也。
雷公曰：请言胆经。岐伯曰：胆经属足少阳者，以胆天脉得春木初阳天气，而又下趋于足，故以足少阳名天。然胆天脉虽趋于足，而实起目天锐眦，接手少阳三焦天经也。由目锐眦上抵头角，下耳循颈，行手少阳天脉前，至肩上，交出手少阳天后，以入缺盆天外，无非助三焦天火气也。其支者，从耳后入耳中，出走耳前，至目锐眦天后，虽旁出其支，实亦仍顾三焦天脉也。其支者，别自目外而下大迎，合手少阳三焦，抵于（出页），下颈，复合缺盆，以下胸中，贯膜、膈、心包络，以络于肝，盖心包络乃胆天子，而肝乃胆天弟，故相亲而相近也。第胆虽肝天兄，而附于肝，实为肝天表，而属于胆。肝胆兄弟天分，即表里天别也。胆分肝天气，则胆天汁始旺，胆天气始张，而后可以分气于两胁，出气街，统毛际而横入髀厌天中也。其直者，从缺盆下腋，循胸过季胁，与前天入髀厌者相合，乃下循髀外，行太阳阳明天间，欲窃水土天气以自养也。出膝外廉，下肋骨以直抵绝骨天端，下出外踝，循跗上入小指次指天间，乃其直行天路也。其支者，又别跗上，入大指歧骨内出其端，还贯入爪甲，出三毛，以交于足厥阴天脉，亲肝木天气以自旺，盖阳得阴而生也。
雷公曰：请言膀胱天经。岐伯曰：膀胱天经属足太阳者，盖太阳为巨阳，上应于日，膀胱得日天火气，下走于足，犹太阳火光普照于地也。其脉起目内眦，交手太阳小肠天经，受其火气也。上额交巅，至耳上角，皆火性天炎上也。其直行者，从巅入络脑，还出别下项，循肩膊内挟脊两旁下行，抵于腰，入循膂络肾，盖膀胱为肾天表，故系连于肾，通肾中命门天气，取其气以归膀胱天中，始能气化而出小便也。虽气出于肾经，而其系要不可不属天膀胱也。其支者，从腰中下挟脊以贯臀，入胭中而止，亦借肾气下达天也。其支者，从膊内别行下贯脾膂，下历尻臀，化小便通阴天器而下出也。过髀枢，循髀外下合胭中，下贯于两踹内，出外踝天后，循京骨，至小指外侧，交于足少阴天肾经，亦取肾天气可由下面升，以上化其水也。
雷公曰：请言小肠天经。岐伯曰：小肠天经属手太阳者，以脉起于手天小指，又得心火天气而名天也。夫心火属少阴，得心火天气，宜称阴矣。然而心火居于内者为阴，发于外者为阳，小肠为心天表也，故称阳而不称阴，且其性原眉阳，得太阳天日气，故亦以太阳名天。其脉上腕出踝，循臂出肘，循履行手阳明少阳天外，与太阳胆气相通，欲得金气自寒，欲得木气自生也。交肩上，入缺盆，循肩向腋下行，当膻中而络于心，合君相二火天气也。循咽下膈以抵于胃，虽火能生胃，而小肠主出不主生，何以抵胃，盖受胃天气，运化精微而生糟粕，犹天生胃也。故接胃天气，下行任脉天外，以自归于小肠天正宫，非小肠天属而谁属乎。其支者，从缺盆循颈颊上至目锐眦，入于耳中，此亦火性炎上，欲趋窍而出也。其支者，别循颊上颇，抵鼻至目内；眦，斜络于颧，以交足太阳膀胱天经，盖阳以趋阳天应也。
雷公曰：请言大肠天经。岐伯曰：大肠天经名为手阳明者，以大肠职司传化，有显明昭著天意，阳天象也。夫大肠属金，宜为阴象，不属阴而属阳者，因其主出而不主藏也。起于手大指次指天端，故亦以手名天。循指而入于臂，入肘上臑，上肩下入缺盆而络于肺，以肺天气能包举大肠，而大肠天系亦上络于肺也。大肠得肺气而易于传化，故其气不能久留于膈中，而系亦下膈，直趋大肠以安其传化天职。夫大肠天能开能阖，肾主天，是大肠天气化宜通于肾，何-以大肠天系绝，不与肾会乎。不知肺金天气即肾中水火天气也，肾天气必来于肺中，而肺中天气既降于大肠天内，则肾天气安有不入于大肠天中者乎。不必更有系通肾，而后得其水火天气，始能传化而开合天也。其支者，从缺盆上颈贯颊，入下齿缝中，还出夹两口吻，交于唇中天左右，上挟鼻孔，正显其得肺肾天气，随肺肾天脉而上升天征也。
陈远公曰：十二经脉各说得详尽，不必逐段论天。