性分不可使不足，故其取数也宜多。曰穷理，曰尽性，曰达天，曰入神，曰致广大、极高明。情欲不可使有余，故其取数也宜少，曰谨言，曰慎行，曰约己，曰清心，曰节饮食、寡嗜欲。
对人天性的培养不可以不充分，所以应当充足些：探究天下万事之理，充分了解世间万物的本性，洞悉天地变化的规律，探察自然万物内在的精妙与神奇，实现人生气象的宽广和博大、眼界的高远与思想的睿智。嗜好和欲念不可以太多，所以应当减少些：说话谨慎，行事小心，约束自己，去除杂念，节制饮食，戒除不良嗜好。
大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。
心胸宽广，才能容纳天下万物；心性谦虚，才能接受天下的大善大德；心境平和，才能纵论天下的成败得失；心思沉稳，才能遍观天下的大道真理；心性坚定，才能应对天下的风云变幻。
清明以养吾之神，湛一以养吾之虑，沈警以养吾之识，刚大以养吾之志，果断以养吾之才，凝重以养吾之气，宽裕以养吾之量，严冷以养吾之操。
处事清明能够滋养我们的身心，专注用心则能锻炼我们的思维，沉着机敏有助于培养我们的胆略，刚正大度则提升我们的气质，行事果断可以磨练我们的才干，端庄庄重培养我们的风度，胸襟开阔则有助于形成我们的情怀，严肃认真则能铸造我们的节操。
自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
自己有优点，要掩饰一些，这是通过涵养化育来培养自己的深度；别人有缺点，要掩饰一些，这是通过达到质朴敦厚来培养自己的大度。
以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
用清虚淡泊修养心神，用修养德行保养身体，用仁义慈悲抚育天下万物，用圣贤之道教诲天下万世。
涵养冲虚，便是身世学问。省除烦恼，何等心性安和！
涵养内心的恬淡虚静，这是一生的学问；去除无端的烦恼，心性是多么安静平和！
颜子四勿，要收入来；闲存工夫，制外以养中也。孟子四端，要扩充去；格致工夫，推近以暨远也。
颜子的“四勿”应牢记于心，闲暇之余，要克服外在的诱惑以培养心中的正气。孟子的仁、义、礼、智四端也要尽力扩充，下功夫格物致知，由近及远，推己及人。
喜怒哀乐而曰未发，是从人心直溯道心，要他存养。未发而曰喜怒哀乐，是从道心指出人心，要他省察。
虽有喜怒哀乐之情但并不表现出来，这是从人的本心本性直接上升到道德修为之性的境界，这是需要人们潜心修养的；虽然没有任何情感却要作出喜怒哀乐之情，这是从道德修为之性回归人之本心本性，这是需要人们用心体悟的。
存养宜冲粹，近春温；省察宜谨严，近秋肃。
存心养性应该中合纯正，就像春天般温和；自我省察应该谨慎严格，就如秋天般肃穆。
就性情上理会，则曰涵养。就念虑上提撕，则曰省察。就气质上销熔，则曰克治。
对性情上的领悟即为涵养；对每一个念头时加提醒就是省察；气质上的融汇淡雅就是克治。
一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。
一旦萌生欲望，欲望强烈便会心智昏乱；一旦不加约束、任性而为，气量偏执就会使人乖戾。
人心如谷种，满腔都是生意，物欲锢之而滞矣，然而生意未尝不在也，疏之而已耳。人心如明镜，全体浑是光明，习染熏之而暗矣，然而明体未尝不存也，拭之而已耳。
人心犹如谷种，充满着蓬勃的生机，但外界的诱惑或内心的欲望往往束缚了这种生机的发展，使其停滞不前。然而，生机本身是无处不在的，只是有时距离较远罢了。人心如同明镜，全身皆是光明，但因为沾染了污垢而显得暗淡无光。然而，这并不意味着光明的本质不存在，只需擦拭干净，它依然能够重新绽放光芒。
果决人似忙，心中常有余闲。因循人似闲，人中常有余忙。
处事果断坚决的人看上去好像很忙，其实心中常常很悠闲；迟延拖拉的人看上去好像很悠闲，其实心中常常很忙乱。
寡欲故静，有主则虚。
欲念少故能安静平和，心有定见则能虚以待己。
无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂。
没有欲望杂念的人被称为圣人，欲望杂念少的人被称为贤人，欲望多的人被称为凡夫俗子，纵欲的人被称为狂人。
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
人的心胸，欲念多则狭窄，欲念少则宽广。人的心境，欲念多则忙乱，欲念少则悠闲。人的心术，欲念多则阴险，欲念少则平和。人的心绪，欲念多则忧愁，欲念少则快乐。人的精神状态，欲念多则颓废丧气，欲念少则刚健有力。
宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约；四者，切己良箴。忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛；四者，切己大病。
应当宁静沉默，应当从容不迫，应当谨慎细密，应当勤俭节约，这四点是有益于自身的劝谏之言。避免欲望过盛，避免任意行动，避免坐立不安，避免不务正业，这四点是自身应该避免的缺点。
常操常存，得一“恒”字诀。勿忘勿助，得一“渐”字诀。
经常训练自己的德行修养，诀窍在一个“恒”字；在坚持的过程中既不要懈怠也不要冒进，诀窍在一个“渐”字。
敬守此心，则心定；敛抑其气，则气平。
严格谨慎地坚定善良的本性，就会使心神安定；收敛抑制浮躁之气，就会心平气和。
人性中不曾缺一物，人性上不可添一物。
人在本性之中应该丰富充盈不可缺少一物，人在人性之外不可再有其他附加的需求。
君子之心不胜其小，而气量涵盖一世。小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。
君子的心思非常细密，但器量却可以包举天地；小人的心思极其夸大，但志向却局限一隅。
怒是猛虎，欲是深渊。
发怒就会如猛虎伤人，欲望好比是难以填充的深渊。
怒如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。
愤怒像火，如果不遏止就会呈燎原之势；欲念像水，如果不遏止就会呈滔天之势。
惩忿如摧山，窒欲如填壑；惩忿如救火，窒欲如防水。
控制愤怒如同铲平高山，遏制欲望如同填平沟壑；控制愤怒如同救火，遏制欲望如同防洪。
心一模糊，万事不可收拾。心一疏忽，万事不入耳目。心一执着，万事不得自然。
内心一懈怠，什么事都做不好。内心一疏忽，什么事都注意不到。内心一固执，什么事都无法使之顺其自然。
一念疏忽，是错起头。一念决裂，是错到底。
一念的疏忽往往就是错误的开始；因一念不能善始善终，便会一错到底。
古之学者，在心地上做功夫，故发之容貌，则为盛德之符。今之学者，在容貌上做功夫，故反之于心，则为实德之病。
古代的学者，在内心涵养上做功夫，所以表现在外表上，就是品德高尚之象；现在的学者，在表面上做功夫，所以反作用于内心，就表现出实际德行的缺陷。
只是心不放肆，便无过差。只是心不怠忽，便无逸志。
只要内心不随意放纵，便不会有差错；只要内心不松懈疏忽，便不会过于放纵。
处逆境心，须用开拓法。处顺境心，要用收敛法。
对待逆境的心态，要用积极乐观的方法；对待顺境的心态，要用内敛克制的方法。
世路风霜，吾人炼心之境也。世情冷暖，吾人忍性之地也。世事颠倒，吾人修行之资也。
人生世途的沧桑可以锻炼我们的意志；冷暖炎凉的世情是我们克制性情的时机；世事的是非颠倒是我们修身实践的依据。
青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。
清明廉洁的节操和义气，是从独处时的严谨律己中培养而来。治理国家的抱负和才干，是从临深渊、履薄冰的小心谨慎中造就而成。
名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。
名望和声誉在忍受屈辱中得到彰显，德行和度量在克制忍耐时得到提升。
谦退是保身第一法，安详是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
谦恭礼让是保护自身的最佳方法，安静祥和是立身处世的重要方法，涵养宽容是屈己待人的首要方法，豪放洒脱是培养心性的最佳方法。
喜来时一检点，怒来时一检点，怠惰时一检点，放肆时一检点。
喜悦来临时，要约束自身言行；愤怒来临时，也要约束自身言行；懒惰倦怠时，要约束自身言行；放纵任性时，也要约束自身言行。
自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。
独处时超然脱俗，与人相处时和气友善；闲来无事时内心清净，处理事情时坚决果断；春风得意时平淡面对，失意落魄时安然自若。
静能制动，沉能制浮。宽能制褊，缓能制急。
安静能克服浮躁之气，沉稳能克服虚浮之心，宽宏大量能克服心胸狭窄，平缓能克服急躁冒进。
天地间真滋味，惟静者能尝得出。天地间天机括，惟静者能看得透。
天地间真正的滋味，只有心静的人才能品尝得出来；天地间万物的本质，只有心静的人才能看得透。
有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。
有才华且性情稳重，这样的人必定是有大才华的人；有智慧且心气平和，这样的人必定是有大智慧的人。
气忌盛，心忌满，才忌露。
脾气忌讳过于旺盛，心声忌讳过于自满，才能忌讳过于显露。
有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情决然不露。
有作为的人，胸怀气量定不是普通人可比的；有智慧的人，天资才华决计不会外露。
意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。
粗心大意性情急躁，终究一事无成；内心平静性情和顺，必定好运连连。
世俗烦恼处，要耐得下。世事纷扰处，要闲得下。胸怀牵缠处，要割得下。境地浓艳处，要淡得下。意气忿怒处，要降得下。
世间尘俗烦恼，要耐得下性子。世事纷繁琐碎，要保持闲适的心情。心中有所牵挂，要割舍得下。身处美色之中，要淡然面对。任性发怒之时，要克制得住。
以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖气灭。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。
用和气对待别人，自身就不会有不和之气。用正气对待事物，自身就不会有不详之气。用浩然之气处事，畏难情绪自然会消解。用宁静之气养身，睡梦之中也能安恬。
观操存在利害时，观精力在饥疲时。观度量在喜怒时，观镇定在震惊时。
观察一个人的节操，要在其面对利害得失的时刻；观察一个的精力，要在其面对饥饿和疲劳的时刻；观察一个人的度量，要在其面对喜怒哀乐的时刻；观察一个人的沉着镇定，要在其遇到惊险恐惧的时刻。
大事难事看担当，逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
面对大事难事时，可以看出一个人是否有担当。遭逢逆境顺境时，可以看出一个人是否有胸襟。遇到喜悦或发怒时，可以看出一个人是否有修养。与众人一起时，可以看出一个人是否有见识。
轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，执当矫之以圆，傲当矫之以谦，肆当矫之以谨，奢当矫之以俭，忍当矫之以慈，贪当矫之以廉，私当矫之以公，放言当矫之以缄默，好动当矫之以镇静，粗率当矫之以细密，躁急当矫之以和缓，怠惰当矫之以精勤，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，溪刻当矫之以浑厚。
轻佻应该以稳重加以矫正，浮躁应该以务实加以矫正，气量狭小应该以宽宏大量加以矫正，偏执应该以圆融加以矫正，傲慢应该以谦虚加以矫正，放纵应该以谨慎加以矫正，骄奢应该以俭朴加以矫正，残忍应该以慈悲加以矫正，贪欲应该以廉洁加以矫正，自私应该以公正加以矫正，放肆其言应该以沉默加以矫正，好动应该以镇静加以矫正，粗疏轻率应该以细腻严密加以矫正，急躁应该以和缓加以矫正，懒惰倦怠应该以专心勤奋加以矫正，刚猛暴戾应该以温柔平和加以矫正，浅薄外露应该以深沉潜伏加以矫正，刻薄应该以浑厚加以矫正。