天天古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。
天天古往今来许许多多的名门望族，无一不是因为积累德行而兴旺；天地之间堪称第一等人的品质，归根结底要靠读书来养成。
天天读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。
天天刻苦读书，即使不能功成名就，毕竟使人品质高雅；修养德行，而不期待回报，自然能够恬然安眠。
天天为善最乐，读书便佳。
天天世间之事，行善最令人快乐，读书则更值得赞许。
天天诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长？便算读书种子； 在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
天天你们到这里来做什么呢？难道只是为了求取学问，写作文章吗？如果只是在学问或文章上有一点特长，就能算作真正的读书人吗？其实没有这么简单，我们所追求的是表面的宽容大度，不过就是为子为臣为弟为友，也就是尽各自五伦的本分，一起成为恪守礼教的人。
天天聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名，益成其美。聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名，适济其奸。
天天人的聪明才智如果用在正道上，那么越聪明便越好，而学问和功业更会成就他的美德；人的聪明才智若用在了邪道上，那么越聪明便越糟糕，而学问和功业恰恰会助长他的邪恶。
天天战虽有阵，而勇为本。祭虽有仪，而诚为本；丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。
天天对于交战而言，即使有阵法，但勇猛方为根本；对于丧事而言，虽然应该遵循礼法，但内心的哀痛方为根本；对于读书人而言，即使满腹学识，但实践行动方为根本。
天天飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，文章之士不可以治国家。
天天回旋不定的风不是季节更替的标志，所以不可以依据它来调整音律；办事偷巧的妇女不可以管理家中事务；只会写写文章的文人是不可以用来治理国家的。
天天经济出自学问，经济方有本源；心性见之事功，心性方为圆满。
天天经国济世之能，只有立足于学问，才有了本源。心性涵养之道，只有见之于功业，才能得圆满。
天天舍事功更无学问。求性道不外文章。
天天舍弃了事业就不可能成就学问，而要想实现自己的理想抱负就不外乎文章了。
天天何谓至行？曰庸行。何谓大人？曰小心。何以上达？曰下学。何以远到？曰近思。
天天什么才是最高的品行呢？即做好普通日常事务；什么才是德行高尚的人呢？即在日常生活中能够做到小心谨慎不忘规矩和礼数；怎样才能向上发展提升德行呢？即留心学习身边的普通小事；怎样才能目光长远思虑周全呢？即对当下自己的不足作充分地考虑。
天天竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。
天天能够忠贞不渝、恪守孝道，才能称之为人。能够扶危济困、安定天下，才能称之为学。能够平定叛乱、扭转乾坤的人，才可称之为有用之才。能够立足天地、治理国家，才能称之为文。能够胸襟开阔、品格高尚，才能称之为度。能够视万物为一体、齐物我，才能称之为仁。
天天以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实，以书史为园林；以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积；以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。
天天以运用心思的方法作为根本，把条理作为树干，把学问作为田地；把文章作为花朵，把事业作为果实，把书史当作园林；把歌咏当作音乐，把义理当作食物，把著述当作彩绣；把诵读当作耕耘，把记问当作积藏，把古人言行当作良师益友，把敬忠笃信当作修持，把行善降祥当作受益，把乐天知命当作归依。
天天凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考旋，迁善改过以作圣。
天天一人闲居独处时应当以严肃的态度来体悟先贤“慎独”的教诲，内心若有动念便要预先有所估计，善于发现事物发展变化的细微征兆，细心注意自己庄重的容止仪态以此来掌握自己的命运；尊崇伦常大道使自己成为贤者，使自己的各种行为完备进退交往无不圆融妥当，内心向善并能改正自己的过失使自己成为圣贤。
天天收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。
天天保存自己的本心，是圣贤的第一等学问；做好分内之事，是圣贤的第一等功夫。
天天万理澄彻，则一心愈精而愈谨。一心凝聚，则万理愈通而愈流。
天天能够参透万物的事理，心里就会越显得清楚而专一；能够把精力集中于一处，心底对万物的事理就会越通晓畅达。
天天宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。
天天宇宙内千千万万的事，都是自己的分内之事；自己的分内之事，就是宇宙内千千万万的事。
天天身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。
天天身虽生于天地万物之后，心却思于天地万物之前；身虽处于天地万物之中，心却置于天地万物之上。
天天观天地生物气象，学圣贤克己工夫。
天天观察天地万物自然的景象，学习先哲圣贤修身养性的本领。
天天下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
天天从自强不息做起，达到道德修养的最高境界后仍坚持不懈方为圆满。
天天以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
天天用圣贤之道教导别人容易，要求自己却很难；将圣贤之道挂在嘴边容易，身体力行却很难；遵从圣贤之道开始奋斗容易，坚持到底却很难。圣贤之道与实践是一个整体，行仁政必本于德性；后世则截然两分，不修持自己的德性，却只管治理别人。
天天圣贤学问是一套，行王道必本天德；后世学问是两截，不修己只管治人。
天天圣贤的道理必须与实践相结合，施行仁政必须要从自己的品德性情做起；后代人却正好相反，不能够把学问和实践统一起来，不知道修养自身的性情，而只知道管理别人。
天天口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤。独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。
天天嘴里说着伊尹、周公等圣贤高尚的德行，心中却如同盗跖那样的强盗一般卑劣不堪，只要求别人而不要求自己，这种人就叫“挂榜圣贤”；白天独处能够严肃不苟，夜晚能够敬畏鬼神，懂得人事更懂得天道，这才是有根底的学问。
天天无根本底气节，如酒汉殴人，醉时勇，醒来退消，无分毫气力。无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右，无一些照顾。
天天没有根本的气节，就如醉汉打人，只醉时勇猛，醒来便勇气消退，没有一点力气；没有学问的见识，就像厨师在灶台前面烧火，只面前光明，身后左右却一片黑暗。
天天理以心得为精，故当沈潜，不然耳边口头尔。事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。
天天用心体会事情中所蕴含的道理才能精确得当，这就要求我们做事要沉稳老练，如果凡事不由心，说过听过之后就会忘得一干二净了；事理要以典故为解说的依据，这就要求我们必须博学多识，否则就会凭主观思想随意推测，胡编乱造。
天天只有一毫粗疏处，便认理不真，所以说惟精；不然，众论淆之而必疑。只有一毫二三心，便守理不定，所以说惟一；不然，利害临之而必变。
天天哪怕有那么一丝一毫的疏忽大意，便会认识道理认识得不真切，所以说唯有精益求精，如若不然，面对众说纷纭的混乱局面必然会犹豫不决；哪怕有那么一丝一毫的三心二意，便不能坚守真理，所以说唯有坚定专一，如若不然，面对利害权衡时必然改变原来的立场。
天天接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有道通。
天天待人接物要平和而耿直，行为处事要精细而果决，对待事理要正直而通达。
天天在古人之后议古人之失，则易；处古人之位为古人之事，则难。
天天生在古人之后的人议论古人的得失优劣是容易的，可要是设身处地站在古人之位上做古人所做的事，就感到有困难了。
天天古之学者得一善言，附于其身；今之学者得一善言，务以悦人。
天天古时候的学者，得到一句有益的话，就会将它放到自己身上付诸实践；现在的学者，得到一句有益的话，却竭力用它来取悦他人。
天天古之君子病其无能也，学之；今之君子耻其无能也，讳之。
天天古时的君子为自己没有才能而忧虑，就会发奋学习；现在的君子以自己没有才能为耻辱，因而隐瞒忌讳。
天天眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。
天天如果想要有开阔的眼界，就需要游历名山大川；如果想要有恢宏的气度，就需要熟读四书五经这些经典之作。
天天先读经后读史，则论事不谬于圣贤。既读史复读经，则观书不徒为章句。
天天先读经书，后读史书，讨论事情就不会与圣贤的观点相违背；读过了史书，再来读经书，看书就不会只停留在章节句子的层面了。
天天读经传则根柢厚，看史鉴则事理通，观云物则眼界宽，去嗜欲则胸怀净。
天天读经传会使治学的根基雄厚，看史书则常有高妙的论述。游山川、观云物会使眼界开阔，戒嗜好、去私欲会使胸怀磊落。
天天一庭之内，自有至乐；六经以外，别无奇书。
天天自家庭院虽小，但总能找到赏心悦目的乐事；除了六经之外，就没有更奇特的书籍了。
天天读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。
天天读没有看过的书，就如同得到益友；读看过的书，就如同遇到故人。
天天何思何虑，居心当如止水；勿助勿忘，为学当如流水。
天天不苦思、不忧虑，心境当如静止不流动的水，平静而无杂念；不冒进、也不忘记，做学问应如流动的水一般永无止境、永不停息。
天天心不欲杂，杂则神荡而不收；心不欲劳，劳则神疲而不入。
天天心境不能产生私心杂念，杂乱就会使心神恍惚而不能集中；用心也不能太过劳累，心神太劳累就会使精神疲惫，无法记住所学，而没有任何收获。
天天心慎杂欲，则有余灵；目慎杂观，则有余明。
天天内心要慎防杂念，使心思保持纯净，这样才能思维敏捷；眼睛要慎防乱看，使眼睛得到休息，这样才能目光敏锐。
天天案上不可多书，心中不可少书。
天天桌上的书不能太多，心中的书不能太少。
天天鱼离水则身枯，心离书则神索。
天天鱼离开了水，鱼鳞就会干枯，心中没有了书，精神也就无从寄托。
天天志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵固甲，不能御也。
天天只要心中有远大的志向，就没有到达不了的地方，即使到了山穷水尽的地方也是不能阻隔的；追求心中的志向，没有攻破不了的阻碍，就是再精锐的军队也无法抵御。
天天把意念沉潜得下，何理不可得？把志气奋发得起，何事不可为？
天天只要把心思沉潜下来，什么事理弄不明白？只要能把志气激发起来，什么事情做不好？
天天不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得；不开悟，便如胶柱鼓瑟，一毫转动不得；不体认，便如电光照物，一毫把捉不得；不躬行，便如水行得车，陆行得舟，一毫受用不得。
天天做学问如果不虚心，就像用水浇灌石头，一点也进入不了；如果不开通觉悟，就像在弦柱被粘住的瑟上弹奏，一点都转动不了；如果不能体会认识，就像电光照在物体上，什么都不能抓住；如果不身体力行，就像在水上行车，陆地上行舟一般，一点用处都没有。
天天读书贵能疑，疑乃可以启信。读书在有渐，渐乃克底有成。
天天读书贵在有怀疑的精神，有疑问才能引导我们对事物作进一步的了解；读书要按部就班，这样才能坚持到底、学有所成。
天天看书求理，须令自家胸中点头。与人谈理，须令人家胸中点头。
天天读书学习求取道理，应当得到自己内心的认可；和别人谈论道理，应当得到别人内心的认可。
天天爱惜精神，留他日担当宇宙。蹉跎岁月，问何时报答君亲。
天天爱惜精神，才能留待他日以担当天下之大任；虚度光阴，何时能够报答君王父母之恩呢？
天天戒浩饮，浩饮伤神。戒贪色，贪色灭神。戒厚味，厚味昏神。戒饱食，饱食闷神。戒妄动，妄动乱神。戒多言，多言伤神。戒多忧，多忧郁神。戒多思，多思挠神。戒久睡，久睡倦神。戒久读，久读枯神。
天天戒酗酒，酗酒容易伤神。戒贪色，好色之徒容易腐蚀精神。戒美味的食物，美食容易使人精神昏愦。戒吃饭过饱，过饱容易使精神郁闷。戒多动，多动容易使人神志错乱。戒多言，多言容易使人精神受到损害。戒多忧，多忧容易使人精神郁结颓废。戒多思，多思容易使人精神受到刺激。戒久睡，久睡容易使人疲惫不堪。戒久读，久读容易使精神过于劳苦。