景公爱嬖妾随其所欲晏子谏
景公爱嬖妾随其所欲晏子谏
翟王子羡臣于景公，以重驾，公观之而不说也。嬖人婴子欲观之，公曰：“及晏子寝病也。 ”居囿中台上以观之，婴子说之，因为之请曰：“厚禄之！”公许诺。
翟王之子羡成为景公的侍臣以后，用超过礼制规定匹数的马来驾车，齐景公看到后很不高兴。景公的宠妾婴子想要见识一下车驾，景公说：“晏子正病卧不起，等他病好吧。”于是就在园林的台子上观看，婴子很喜欢这辆马车，所以就替羡请求说：“请君王多多给他赏禄。”景公答应了她的请求。
晏子起病而见公，公曰：“翟王子羡之驾，寡人甚说之，请使之示乎？”晏子曰：“驾御之事，臣无职焉。”公曰：“寡人一乐之，是欲禄之以万钟，其足乎？”对曰：“昔卫士东野之驾也，公说之，婴子不说，公曰不说，遂不观。今翟王子羡之驾也，公不说，婴子说，公因说之；为请，公许之，则是妇人为制也。且不乐治人，而乐治马，不厚禄贤人，而厚禄御夫。昔者先君桓公之地狭于今，修法治，广政教，以霸诸侯。今君，一诸侯无能亲也，岁凶年饥，道途死者相望也。君不此忧耻，而惟图耳目之乐，不修先君之功烈，而惟饰驾御之伎，则公不顾民而忘国甚矣。且诗曰： ‘载骖载驷，君子所诫。’夫驾八，固非制也，今又重此，其为非制也，不滋甚乎！且君苟美乐之，国必众为之，田猎则不便，道行致远则不可，然而用马数倍，此非御下之道也。淫于耳目，不当民务，此圣王之所禁也。君苟美乐之，诸侯必或效我，君无厚德善政以被诸侯，而易之以僻，此非所以子民、彰名、致远、亲邻国之道也。且贤良废灭，孤寡不振，而听嬖妾以禄御夫以蓄怨，与民为雠之道也。诗曰：‘哲夫成城，哲妇倾城。 ’今君不免成城之求，而惟倾城之务，国之亡日至矣。君其图之！”
晏子病好了以后去拜见景公，景公说：“翟王之子羡的车驾我非常喜欢，让他陈列出来给你演示一下吧？”晏子说：“驾驭车马的事，不是我的职责。”景公说：“我对他驾车感到很高兴，想要给他万钟俸禄，大概够了吧？”晏子回答说：“从前东野的车驾，君王本来很喜欢，而婴子说不喜欢，君王您就跟着说不喜欢，于是就不去看。现在翟王的儿子翟羡驾车，您不喜欢，可是婴子喜欢，您于是也就喜欢了。婴子替他请求俸禄，您就答应了。那么，这就是被妇人制约了。况且不热衷于治理百姓，却热衷于观看车马之事；不对贤人多加赏赐，却对车夫多加赏赐。从前先君桓公的领土比现在狭小，他整顿法纪，推广政教，因而称霸诸侯。现在的君王您，没有一个诸侯能来亲附，而且年岁收成不好，连年饥荒，路途之上的死尸随处可见。您不以此为忧，不以此为耻，却只顾贪图享乐；不研修学习先王的功业伟绩，却只追求车驾的豪华与驾驭技艺，那么，您不关心百姓疾苦、忘掉国家盛衰也太过分了。况且《诗经》上说：‘车驾四马三骖，说明君子已驾临。’而那车驾用八匹马的，固然是不符合古代制度呀，而今他又比八匹马还多，他这不符合古制的做法不是更严重了！况且您如果以此为美，以此为乐，国内一定有很多人这样做。驾这么多马去打猎就很不方便，到远方去就更不可以，因而像这样用超过数量的马匹，这不是治理民众的办法。过分追求享乐，不妥善处理百姓的事务，这是圣贤的君主所禁止的。您如果以此为美，以此为乐，诸侯一定有人效法我们，您没有淳厚的道德、美好的政治施加于诸侯，却用邪僻的行为来影响他们，这不是爱民如子、使名声显赫、使远人归附、使邻国亲近的办法。况且贤良的人被废弃，孤儿寡妇不得救济，却听信宠妾的话增加赶车人的俸禄，这只会加深人民的怨恨，这是与人民为敌的行为。《诗》上说：‘有谋略的男子兴盛国家，多思虑的妇人败坏国家。’现在您不考虑如何让国家稳固，却只干些使国家倾覆的事。国家灭亡的日子就要到了。希望您好好考虑考虑！”
公曰：“善。”遂不复观，乃罢归翟王子羡，而疏嬖人婴子。
景公说：“您说得好。”于是不再观看驾车，罢免黜退了翟王的儿子翟羡，而且疏远了婴子。