一、二十有九年，春，公在楚。
一、襄公二十九年，春天，鲁襄公在楚国。
闵公也。
为鲁襄公感到担忧。
二、夏，五月，公至自楚。
二、夏天，五月，鲁襄公从楚国回国告祭祖庙。
喜之也。致君者，殆其往，而喜其反，此致君之意义也。
因此感到高兴。记录国君回国告祭祖庙，是出于对他出访的担忧，同时也是对他归来的喜悦。这正是记载国君回国告祭祖庙的意义所在。
三、庚午，卫侯衎卒。
三、庚午（六月初五）日，卫国国君姬衎去世。
四、阍弒吴子余祭。
四、看门人杀死了吴国国君余祭。
阍，门者也，寺人也。不称名姓，阍不得齐于人。不称其君，阍不得君其君也。礼，君不使无耻，不近刑人，不狎敌，不迩怨。贱人非所贵也，贵人非所刑也，刑人非所近也。举至贱而加之吴，吴子近刑人也。阍弒吴子余祭，仇人也。
阍是守门人，负责接待使者的小臣。不提他的名字和姓氏，因为守门人的身份不能与普通人等同。不提“其君”，是因为守门人没有资格将吴子视为国君。根据礼制：国君不应任用不知羞耻之人，不应亲近被施以刑罚的者，也不应戏弄敌人，更不应接近对自己心怀怨恨的人。身份卑贱的人不应轻易被赋予显贵的地位，身份尊贵的人也不应随意受到刑罚，而遭受刑罚的人则不应轻易被亲近。将最卑贱的称谓放在吴子之前，是因为吴国国君亲近了受过刑罚的人。守门人杀了吴国国君余祭，出于对他的仇恨。
五、仲孙羯会晋荀盈、齐高止、宋华定、卫世叔仪、郑公孙段、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、小邾人，城杞。
五、鲁大夫仲孙羯会同晋国大夫荀盈、齐国大夫高止、宋国大夫华定、卫国大夫世叔仪、郑国大夫公孙段、曹国人、莒国人、邾国人、滕国人、薛国人、小邾国人，修筑杞国都的城墙。
古者，天子封诸侯，其地足以容其民，其民足以满城以自守也。杞危而不能自守，故诸侯之大夫相帅以城之，此变之正也。
古代天子分封诸侯，所分得的土地应足以容纳其百姓，而这些百姓又应能够填满城邑以保护自己。杞国面临危难，无法自我保护，因此诸侯的大夫们率领军队前来为其修筑城墙，这样的做法虽偏离常规，却是符合正道的体现。
六、晋侯使士鞅来聘。
六、晋国国君平公派大夫士鞅作为使者来鲁访问。
七、杞子来盟。
七、杞国国君杞文公来鲁结盟。
八、吴子使札来聘。
八、吴国国君余祭派季札作为使者来访问。
吴其称子何也？善使延陵季子，故进之也。身贤，贤也。使贤，亦贤也。延陵季子之贤，尊君也。其名，成尊于上也。
称吴为“吴子”是出于何意呢？这是对他任用延陵季子的赞许，从而提升了他的地位。自身贤能的吴，任用贤能的人，这同样是一种贤能。延陵季子的贤能在于他尊重国君。经文中记载他的名字，是为了彰显他对国君的尊重。
九、秋，九月，葬卫献公。
九、秋天，七月，安葬了卫献公。
十、齐高止出奔北燕。
十、齐国大夫高止出逃到北燕。
其曰北燕，从史文也。
经文说“北燕”，是沿用了史书的写法。
十一、冬，仲孙羯如晋。
十一、冬天，鲁大夫仲孙羯到晋国去。