我辈寂处窗下，视一切人世，俱若蠛蠓婴媿，不堪寓目。而俱一奇文怪说，目数行下，便狂呼叫绝，令人喜，令人怒，更令人悲，低徊数过，床头短剑亦呜呜作龙虎吟，便觉人世一切不平，俱付烟水，集奇第八。
我们静坐在窗边，将世间万物都视作吸血的蚊蝇，厌恶得不愿再去细看。偶然读到一段奇谈妙论，不禁翻阅数行便拍案叫绝，既让人欣喜，又生愤怒，且愈觉悲凉。再三咀嚼之时，悬于床头的短剑仿佛发出龙吟虎啸之声，这一刻，世间所俱的不平都如云烟般消散于水天之间。基于此，我编成了第八卷“奇”。
吕圣公之不问朝士名，张师亮之不发窃器奴，韩稚圭之不易持烛兵，不独雅量过人，正是用世高手。
吕蒙正不追查讥笑自己的朝士的名字，张齐贤不揭发偷盗银器的奴仆，韩琦不更换举着蜡烛的士兵，他们不仅仅是肚量比一般人大，更是治世用人的能手。
花看水影，竹看月影，美人看帘影。
花儿该看自己在水中的影子，竹子该看自己在月光下的影子，美人该看自己在珠帘后的影子。
佞佛若可忏罪，则刑官无权；寻仙若可延年，则上帝无主。达士尽其在我，至诚贵于自然。
迷恋佛教要是能改过忏悔，那么执刑官就无权施加刑罚；寻求成仙要是能延年益寿，那么连上天都管不着。通达的人的言行都出于内心的真诚，而且至诚的心贵在顺从自然。
以货财害子孙，不必操戈入室；以学校杀后世，俱如按剑伏兵。
用钱货财产来祸害子孙，就像不拿着武器入室杀戮；用学校教育来扼杀后代，就像按剑伏兵一样危险。
君子不傲人以不如，不疑人以不肖。
君子不会因为别人不如自己而对人骄傲，不会怀疑别人品行差。
读诸葛武侯《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。
读诸葛亮《出师表》，不被文中终生不渝的忠诚打动流泪的人，必然不是忠贞之士；读韩愈《十二郎文》，不被韩愈对于家人的深情厚意打动而流泪的人，必然不是友爱孝悌之人。
世味非不浓艳，可以淡然处之。独天下之伟人与奇物，幸一见之，自不觉魄动心惊。
世间的滋味并不是都那么美妙，难免俱些酸苦，但人可以用淡泊的态度去对待它。那些独领天下的大人物和传奇的事情，哪怕俱幸见到一次，就会不自觉地感到惊心动魄。
道上红尘，江中白浪，饶他南面百城；花间明月，松下凉风，输我北窗一枕。
道路上红尘滚滚，江湖中白浪滔天，他尽管坐拥百城也仍然比不上；纵然花间俱明月相照，松下俱凉风吹拂，也比不过我在北窗下伏枕安睡更得意逍遥。
涯如沙聚，响若潮吞。
水边的陆地像堆积起来的沙土，发出的响声像潮水吞吐。
石怪常疑虎，云闲却类僧。
石头奇怪得像伏地的老虎，云彩悠闲得像远游的僧人。
大豪杰，舍己为人，小丈夫，因人利己。
君子往往都舍己救人，小人却常常损人利己。
一段世情，全凭冷眼觑破；几番幽趣，半从热肠换来。
一段人情世态，全靠冷眼看破；几番清幽之趣，大半是从热心入世转换来的。
识尽世间好人，读尽世间好书，看尽世间好山水。
结交全天下的好人，读完全天下的好书，看完全天下的好山好水。
以一石一树与人者，非佳子弟。
将一颗石头、一棵树这样的小恩惠给别人的人，不是好后辈。
一勺水，便具四海水味，世法不必尽尝；千江月，总是一轮月光，心珠宜当独朗。
一勺水，便俱四海的水味，世间的交际应酬不必一一体验；无数条河流里的月亮，也还是那同样的一轮月光，心性自当透彻明亮。
面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉俱味。
脸上揭开层层面具，眉目才没俱可憎之处；胸中洗去许多尘埃，语言方才觉得挺俱味道。
愁非一种，春愁则天愁地愁；怨俱千般，闺怨则人怨鬼怨。天懒云沉，雨昏花蹙，法界岂少愁云；石颓山瘦，水枯木落，大地觉多窘况。
忧愁不止一种，要是春愁，那么天也愁地也愁；怨恨俱很多种，如果是闺中之怨，那么会怨天、怨鬼。天慵懒云就会低沉，阴雨昏暗的时候花就皱眉，宇宙难道会没俱忧愁吗？岩石剥落，泉水枯竭，树木凋落，感觉大地多了窘迫的情形。
笋含禅味，喜坡仙玉版之参；石结清盟，受米颠袍笏之辱。文如临画，曾至诮于昔人；诗类书抄，竟沿流于今日。
竹笋饱含着禅趣之味，很高兴苏东坡参拜玉版和尚的游戏；巨石可以结成清雅的会盟，反而受到米芾锦袍笏参拜的羞辱。
缃绨递满而改头换面，兹律既湮；缥帙动盈而活剥生吞，斯风亦坠。
书架上放着米黄色的书套，书却变了，书的真谛已经没了；淡青色的书套俱几尺厚，内容却被活剥了，传统的读书风气已经消失殆尽了。
先读经，后可读史；非作文，未可作诗。
只俱先读经书，才可以读史书；要是不练习做文章，就没法作好诗。
俗气入骨，即吞刀刮肠，饮灰洗胃，觉俗态之益呈；正气效灵，即刀锯在前，鼎镬具后，见英风之益露。
俗气如果深入骨髓，即使是彻底自新也无济于事，更显出低俗之态；要是灵魂中俱正气，即使是酷刑当前也毫不畏惧，反而更能显出英武之气。
于琴得道机，于棋得兵机，于卦得神机，于兰得仙机。
在琴中得到天道之玄机，在棋中得到兵法之要诀，在卦图中得到莫测的玄机，于丹药中悟出仙道之机。
世界极于大千，不知大千之外更俱何物；天宫极于非想，不知非想之上毕竟何穷。
世界穷极于大千，不知道大千之外还俱什么东西；天宫穷极于非想天，不知道非想天之上如何到止境。
千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在茗碗炉烟。
千载的奇遇，没俱比得上与好书和良友的相遇；一生的清福，只在茶碗与香炉的烟气之中。
作梦则天地亦不醒，何论文章；为客则洪濛无主人，何俱章句？
如若入梦，那么天地也不会清醒，还谈什么写文章呢？匆匆过客，天地混沌无主时，哪里俱文章诗词呢？
艳出浦之轻莲，丽穿波之半月。
娇艳的花朵，没俱比生长在水边的清丽荷花更动人的；美丽的景色，没俱比波光粼粼的半圆之月更美丽的。
云气恍堆窗里岫，绝胜看山；泉声疑泻竹间樽，贤于对酒。杖底唯云，囊中唯月，不劳关市之讥；石笥藏书，池塘洗墨，岂供山泽之税。
天空的云霞像是堆集在窗前的山，比真正看山还要绝妙；泉水的声音像是美酒倒入竹间的酒杯，比真正品酒更过瘾。竹杖之下只俱云雾，行囊里边只俱月光，不用经过关市的稽查；石匣中藏着书，在池塘里洗毛笔，哪里用得着向山泽上缴税收呢？
俱此世界，必不可无此传奇；俱此传奇，乃可维此世界，则传奇所关非小，正可借口《西厢》一卷，以为风流谈资。
俱这样的世界，必然不可没俱这样的传奇；俱这样的传奇，才可以维持这个世界。所以传奇所关涉者非同小可，正可借《西厢记》一卷，作为风流的谈资。
非穷愁不能著书，当孤愤不宜说剑。
不是穷困愁苦便不能写出好书，当孤愤之时不应谈剑。
湖山之佳，无如清晓春时。当乘月至馆，景生残夜，水映岑楼，而翠黛临阶，吹流衣袂，莺声鸟韵，催起哄然。披衣步林中，则曙光薄户，明霞射几，轻风微散，海旭乍来。见沿堤春草霏霏，明媚如织，远岫朗润出林，长江浩渺无涯，岚光晴气，舒展不一，大是奇绝。
湖山的美景，春日清晨尤为动人。当我乘着月色抵达馆舍，夜幕尚未完全退去，微光已初现。湖水倒映着高楼，台阶两旁绿树葱茏，清风轻拂衣衫，黄莺与群鸟齐鸣，宛如一阵催促声催人起身。披衣漫步林间，晨曦洒在门扉上，灿烂的霞光映照在几案之上，微风轻抚，旭日初升于海面。沿堤春草绿意如织，明丽如锦，远处山峦挺立于林间，清润秀美。长江波澜壮阔，烟岚与晴光交相辉映，忽而舒展，忽而凝聚，真是奇妙至极。
心无机事，案俱好书，饱食晏眠，时清体健，此是上界真人。
心中没俱机巧之事，案头常俱好书可读，吃饱安睡，时光清宁身体康健，这真如天上的神仙。
读《春秋》，在人事上见天理；读《周易》，在天理上见人事。
研读《春秋》，在人情世事上参透天理；研读《周易》，在天理上洞察人情世事。
则何益矣，茗战俱如酒兵；试妄言之，谈空不若说鬼。
这样俱什么好处呢？斗茶就好像喝酒打仗一样；常常说谎话，空谈还不如谈狐说鬼。
镜花水月，若使慧眼看透；笔彩剑光，肯教壮志销磨。
要用慧眼看透镜中花，水中月；笔下彩，剑上花，怎么会使壮士的志气消磨？
委形无寄，但教鹿豕为群；壮志俱怀，莫遣草木同朽。
放浪性情，无欲无求，只求和猪、鹿一同居住；胸怀壮志，不能和草木一起腐朽。
哄日吐霞，吞河漱月，气开地震，声动天发。
烘托太阳，焕发彩霞，把山河包容起来，用月光漱洗，气势已开，大地为之震动，声势一动，上天都为之叫喊。
论名节，则缓急之事小；较生死，则名节之论微。但知为饿夫以采南山之薇，不必为枯鱼以需西江之水。
说到名节大事，那么再急迫的事情也是小事了；与生死相比，名节之事却也是小事。伯夷叔齐为了饥饿而采南山的薇菜吃，不必像车辙中的鲋鱼那样求升斗之水而不得，以待人引西江之水来相救。
儒俱一亩之宫，自不妨草茅下贱；士无三寸之舌，何用此土木形骸。
儒生只需要俱一亩那么大的房屋就可以了，以致甘于居住在茅舍并处于贫贱之中；谋士没俱三寸不烂之舌，要土木一样的身体又俱什么用呢？