仲尼之齐见景公而不见晏子子贡致问
仲尼之齐见景公而不见晏子子贡致问
仲尼之齐，见景公而不见晏子。子贡曰：“见君不见其从政者，可乎？”仲尼曰：“吾闻晏子事三君而顺焉，吾疑其为人。”
仲尼到齐国去，谒见景公却不去见晏子。子贡说：“谒见君主却不去见他的执政的人，可以吗？”仲尼说：“我听说晏子侍奉三位君主而且能顺从他们，我怀疑他的为人。”
晏子闻之曰：“婴则齐之世民也，不维其行，不识其过，不能自立也。婴闻之，有幸见爱，无幸见恶，诽誉为类，声响相应，见行而从之者也。婴闻之，以一心事三君者，所以顺焉；以三心事一君者，不顺焉。今未见婴之行，而非其顺也。婴闻之，君子独立不惭于影，独寝不惭于魂。孔子拔树削迹，不自以为辱；身穷陈、蔡，不自以为约。非人不得其故，是犹泽人之非斤斧，山人之非网罟也。出之其口，不知其困也。始吾望儒而贵之，今吾望儒而疑之。”
晏子听说以后，说：“我不过是齐国世代普通的百姓罢了，但我知道，不能长久地保持自己清正廉洁的行为，不知道自己的过失，就不能在这世上自立。我听说，得到宠幸就会受到喜爱，得不到宠幸就会被厌恶，诽谤与赞誉都是一样的，就像回声和声音相应和一样，应该看清行为如何然后再决定是责备还是赞誉。我听说，用一种心思来辅佐三个国君，所能得到的就是顺利，用三种心思来辅助一个国君的，就不顺利。如今孔丘还没看到我的行为，却非议我辅佐三个国君之事。我听说，君子独自站立着，对身影不感到有愧；独自睡觉，对梦魂不感到有愧。去宋国讲学时，孔子遭遇被人拔掉习礼之树的驱逐，而他不以那件事为羞辱；困厄在陈国、蔡国之间，却不认为自己面临了穷困潦倒；非议别人而并不知道事情的内在缘故，这就像在水边居住的人非议刀斧，在山上居住的人非议渔网一样。那些话从他的口中说出来，竟然不知道自己的无知所造成的困扰。当初我看见儒者很尊重他们，现在我看见儒者开始怀疑了。”
仲尼闻之，曰：“语有之：‘言发于尔，不可止于远也；行存于身，不可掩于众也。’吾窃议晏子，而不中夫人之过，吾罪几矣。丘闻君子过人以为友，不及人以为师。今丘失言于夫子，夫子讥之，是吾师也。”因宰我而谢焉，然仲尼见之。
仲尼听完这些话后说：“俗语有云：‘近处所言，远处传闻无遗；自己所为，众目所见。’我私下议论晏子，却未发觉他的过失，这是我的过错，无可推诿。我听说，君子超越他人则视为朋友，不及他人则尊为老师。我在评价晏子时失言，他批评我，正是我的老师啊。”仲尼派宰我前去道歉，随后亲自去拜见晏子。