冠称元服，衣曰身章。
冠是戴在头上的服饰，称为“元服”；衣是穿在身上的文采，称为“身章”。
曰弁曰冔曰冕，皆冠之号；曰履曰舄曰屣，悉鞋之名。
弁、冔、冕都是帽子的名称；履、舄、屣，都是鞋子的名称。
上公命服有九锡，士人初冠有三加。
上公由皇帝赐予九种仪式品物，称为“九锡”；士人成年，举行冠礼要先后戴上缁布冠、皮弁和爵弁，称为“三加”。
簪缨缙绅，仕宦之称；章甫缝掖，儒者之服。
簪缨、缙绅皆是官员的代称，章甫、缝掖都是读书人所穿的衣服和戴的帽子。
布衣即白丁之谓，青衿乃生员之称。
布衣就是对平民百姓的称呼；青衿乃是生员、秀才的名称。
葛屦履霜，诮俭啬之过甚；绿衣黄里，讥贵贱之失伦。
穿着夏天的葛鞋行走在冰霜之上，这是嘲笑别人节俭吝啬过分；拿绿色做衣面却将黄色做衣里子，则是讽刺贵贱尊卑次序颠倒。
上服曰衣，下服曰裳；衣前曰襟，衣后曰裾。
上身的服装叫做“衣”，下身的服装叫做“裳”。衣的前幅称作“襟”，后幅称作“裾”。
敝衣曰褴褛，美服曰华裾。
破烂的衣服称作“褴褛”，华丽的衣服称作“华裾”
襁褓乃小儿之衣，弁髦亦小儿之饰。
“襁褓”是婴儿的服饰，“弁髦”是孩童的帽子。
左衽是夷狄之服，短后是武夫之衣。
衣襟向左开，是夷狄的服饰特征；上衣后幅较短，是习武之人的服饰特征。
尊卑失序，如冠履倒置；富贵不归，如锦衣夜行。
凡是不讲尊卑次序的人，好比“冠履倒置”；发财显贵的人不回到家乡去，好比“锦衣夜行”。
狐裘三十年，俭称晏子；锦幛四十里，富羡石崇。
一件狐皮袍穿了三十年，晏子的俭朴为人称道；王恺搭起四十里长的锦帐，石崇的豪富让人羡慕。
孟尝君珠履三千客，牛僧孺金钗十二行。
孟尝君有三千门客，个个都穿着珍珠装饰的鞋子；牛僧孺姬妾众多，头戴金钗的女子就有十二排。
千金之裘，非一狐之腋；绮罗之辈，非养蚕之人。
价值千金的皮袍，不是一只狐狸腋下之毛就能缝制而成的；身着绮罗绸缎的人，都不是养蚕人。
贵者重裀叠褥，贫者裋褐不完。
富贵者的衣被铺盖，用的都是重重叠叠的毯子褥子。贫穷的人有的连裋褐粗布的衣衫都不完整。
卜子夏甚贫，鹑衣百结；公孙弘甚俭，布被十年。
卜子夏很贫穷，衣服上打满补丁，像挂着很多鹑鸟；公孙弘很节俭，一条破布被竟用了十年之久。
南州冠冕，德操称庞统之迈众；三河领袖，崔浩羡裴骏之超群。
“南州冠冕”，这是司马徽称赞庞统才华出众；“三河领袖”，这是崔浩羡慕裴骏智能超群。
虞舜制衣裳，所以命有德；昭侯藏敝裤，所以待有功。
舜帝制定服饰等级，赐给有德行的各级官员；韩昭侯将穿旧了的裤子收藏好，是要将来赏给有功之臣。
唐文宗袖经三浣，晋文公衣不重裘。
唐文宗的衣服洗了三次仍在穿。晋文公提倡节俭，不同时穿两件皮衣。
衣履不敝，不肯更为，世称尧帝；衣不经新，何由得故，妇劝桓冲。
衣服鞋子不穿到有破损，不肯换新的，所以世人称颂尧帝俭朴；新做的衣服不穿用，哪里有旧衣可穿呢！这是桓冲的妻子劝桓冲的话。
王氏之眉贴花钿，被韦固之剑所刺；贵妃之乳服诃子，为禄山之爪所伤。
王氏在眉心贴一枚花钿，是为了掩饰她幼年时被丈夫韦固派人用剑刺中的伤痕；杨贵妃用诃子罩着乳房，是为了掩饰被安禄山抓伤的痕迹。
姜氏翕和，兄弟每宵同大被；王章未遇，夫妻寒夜卧牛衣。
姜家兄弟和睦每天晚上都睡在一起，盖同一床被子。王章未得到君王的赏识之前十分贫困，夫妻两人在寒冬只能睡在草编的牛衣上。
缓带轻裘，羊叔子乃斯文主将；葛巾野服，陶渊明真陆地神仙。
松缓地系着衣带、身着轻巧的皮衣，羊叔子尽显儒将之风；戴着葛布头巾、身穿村野服装，陶渊明真是地上的神仙。
服之不衷，身之灾也；緼袍不耻，志独超欤。
穿着不得体，甚至引来杀身之祸；穿破衣而不因此觉得羞耻，是因为志向出众！