百体皆血肉之躯，五官有贵贱之别。
人体各部分均由血肉构成，五官的作用也是主次有别。
尧眉分八彩，舜目有重瞳。
相传尧的眉毛有八种颜色，舜的眼中有两颗瞳仁。
耳有三漏，大禹之奇形；臂有四肘，成汤之异体。
耳朵上有三个耳孔，这是大禹的奇特之处；胳膊上有四个关节，这是成汤与众不同之处。
文王龙颜而虎眉，汉高斗胸而隆准。
周文王有像龙一样的额头和虎一样的眉毛，汉高祖有像斗一样的胸膛和高高的鼻梁。
孔圣之顶若圩，文王之胸四乳。
孔子的头像“圩”一样呈凹形，周文王胸部有四个乳头。
周公反握，作兴周之相；重耳骈胁，为霸晋之君。
周公的手可以反转回去握住手腕，后来成为振兴周朝的贤能宰相；重耳的肋骨连成一块，后来成为称霸中原的晋国君王。
此皆古圣之英姿，不凡之贵品。
这些都是古代圣贤的体态，超凡脱俗的品相。
至若发肤不可毁伤，曾子常以守身为大；待人须当量大，师德贵于唾面自干。
至于说头发、皮肤都是父母双亲所给，不能让它轻易受到损伤，曾子常将爱惜身体当作人生大事；待人应该胸怀开阔，娄师德最重忍辱，提倡即便脸上被人吐了唾沫，也不妨让它自己晾干。
谗口中伤，金可铄而骨可销；虐政诛求，敲其肤而吸其髓。
中伤别人的谗言可以使金石熔化，也可以使骨肉毁灭；横征暴敛的残酷统治，就像敲打人的肌肤吸吮人的骨髓一样。
受人牵制曰掣肘，不知羞愧曰厚颜。
做事情被别人牵制叫做“掣肘”，不知羞愧叫做“厚颜”。
好生议论，曰摇唇鼓舌；共话衷肠，曰促膝谈心。
喜欢议论别人，叫做“摇唇鼓舌”；一起倾诉感情，叫做“促膝谈心”。
怒发冲冠，蔺相如之英气勃勃；炙手可热，唐崔铉之贵势炎炎。
“怒发冲冠”，是蔺相如斥责秦王不守信用时的英勇气概；“炙手可热”，是人们形容唐代崔铉贵为宰相时的咄咄权势。
貌虽瘦而天下肥，唐玄宗之自谓；口有蜜而腹有剑，李林甫之为人。
“吾貌虽瘦而天下肥”，唐玄宗自称宁愿自己身体清瘦，也要让天下百姓富足安康；“口有蜜而腹有剑”，李林甫待人，嘴上如同涂了蜜糖，肚子里却暗藏利剑。
赵子龙一身都是胆，周灵王初生便有须。
赵子龙一身都是胆，周灵王刚出生时就长有胡须。
来俊臣注醋于囚鼻，法外行凶；严子陵加足于帝腹，忘其尊贵。
来俊臣把醋灌到囚犯的鼻子里，这是违法行凶的行为；严子陵睡梦中把脚伸到光武帝刘秀的肚子上，忘记了皇帝的尊贵。
久不屈兹膝，郭子仪尊居宰相；不为米折腰，陶渊明不拜吏胥。
唐郭子仪出将入相，傲慢的藩镇田承嗣见了他的使者，也屈膝向西而拜，说“久不屈兹膝”；陶渊明做彭泽令时，宁可放弃职位俸禄，也拒绝向上级官员督邮点头哈腰，说“不为五斗米折腰”。
断送老头皮，杨璞得妻送之诗；新剥鸡头肉，明皇爱贵妃之乳。
“断送老头皮”，这是宋代杨璞的妻子送给他的诗里的一句；“新剥鸡头肉”，这是唐明皇形容杨贵妃乳房的用语。
纤指如春笋，媚眼若秋波。
女人的手指纤细，就像春天的竹笋一样；眼神妩媚，就像秋天的水波一样。
肩曰玉楼，眼名银海；泪曰玉箸，顶曰珠庭。
肩膀又称“玉楼”，眼睛又名“银海”；眼泪叫作“玉箸”，天庭名为“珠庭”。
歇担曰息肩，不服曰强项。
把担子放下休息叫做“息肩”，不肯屈服于人叫做“强项”。
丁谓与人拂须，何其谄也；彭乐截肠决战，不亦勇乎。
丁谓替寇准拂拭胡须上沾的汤，这是何其的谄媚啊!彭乐把被敌人刺出的肠子截断继续与敌决战，这是何等的英勇啊！
剜肉医疮，权济目前之急；伤胸扪足，计安众士之心。
挖下好肉块去医治疮伤，这是暂且解救当前的急难；刘邦胸口受伤却假装揉按脚趾，是为了安定将士的军心。
汉张良蹑足附耳，东方朔洗髓伐毛。
汉代的张良曾经蹑足附耳，为刘邦献计献策；东方朔曾经遇到的奇人黄眉翁，可以每三千年洗一次骨髓，每两千年剥皮去一次毛。
尹继伦，契丹称为黑面大王；傅尧俞，宋后称为金玉君子。
北宋大将尹继伦多次打败契丹人，契丹人称他为“黑面大王”；北宋大臣傅尧俞敢于直抨朝政，后人称他为“金玉君子”。
土木形骸，不自妆饰；铁石心肠，秉性坚刚。
“土木形骸”是形容人的身体不用额外妆饰；“铁石心肠”是形容人的秉性坚毅刚强。
叙会晤曰得挹芝眉，叙契阔曰久违颜范。
见面谈话的客气说法是“得挹芝眉”，久别重逢的感叹之辞是“久违颜范”。
请女客曰奉迓金莲，邀亲友曰敢攀玉趾。
邀请女性宾客叫做“奉迓金莲”，邀请亲朋好友叫做“敢攀玉趾”。
侏儒谓人身矮，魁梧称人貌奇。
“侏儒”是指人的身材矮小，“魁梧”是说人的相貌奇特。
龙章凤姿，廊庙之彦；獐头鼠目，草野之夫。
“龙章凤姿”的人一定是朝廷中的杰出君子；“獐头鼠目”的人一定是田野中的无用小人。
恐惧过甚，曰畏首畏尾；感佩不忘，曰刻骨铭心。
过度的恐惧叫做“畏首畏尾”，感激别人的恩情不忘叫做“刻骨铭心”。
貌丑曰不扬，貌美曰冠玉。
形容相貌丑陋，叫做“不扬”；形容相貌俊美，叫做“冠玉”。
足跛曰蹒跚，耳聋曰重听。
走路一瘸一拐，叫做“蹒跚”；形容耳聋之人，叫做“重听”。
欺欺艾艾，口讷之称；喋喋便便，言多之状。
“期期艾艾”是形容不善言辞的样子，“喋喋便便”是形容善于言辞的样子。
可嘉者小心翼翼，可鄙者大言不惭。
“小心翼翼”，值得称赞；“大言不惭”，令人鄙视。
腰细曰柳腰，身小曰鸡肋。
形容腰肢纤细，叫作“柳腰”；形容身材瘦小，叫作“鸡肋”。
笑人齿缺，曰狗窦大开；讥人不决，曰鼠首偾事。
嘲笑别人缺少牙齿，叫做“狗窦大开”；讥讽别人犹犹豫豫，叫做“鼠首偾事”。
口中雌黄，言事而多改移；皮里春秋，胸中自有褒贬。
“口中雌黄”是形容人口中说的事情经常改变；“皮里春秋”是指人嘴上不说，但心里却有明确的褒贬。
唇亡齿寒，谓彼此之失依；足上首下，谓尊卑之颠倒。
“唇亡齿寒”是形容两者相互失去依靠，“足上首下”是形容颠倒了上下尊卑的次序。
所为得意，曰吐气扬眉；待人诚心，曰推心置腹。
做事得意称心，就叫“吐气扬眉”；待人诚心诚意，称作“推心置腹”。
心荒曰灵台乱，醉倒曰玉山颓。
心里慌张，叫做“灵台乱”；喝酒醉倒，叫做“玉山颓”。
睡曰黑甜，卧曰偃息。
睡觉称做“黑甜”，卧倒称做“息偃”。
口尚乳臭，调世人年少无知；三折其肱，谓医士老成谙练。
“口尚乳臭”是形容世人年少无知；“三折其肱”是形容医师经验老到。
西子捧心，愈见增妍；丑妇效颦，弄巧反拙。
西施捧心皱眉，越发增加了几分柔弱之美；东施仿效西施皱起眉头，反而显得更加难看。
慧眼始知道骨，肉眼不识贤人。
具有慧眼的人，才能分辨出得道的仙人；只有肉眼凡胎的人，分辨不出贤良之士。
婢膝奴颜，谄容可厌；胁肩谄笑，媚态难堪。
“婢膝奴颜”这种谄媚的样子让人厌恶，“胁肩谄笑”这种谄媚的姿态让人难堪。
忠臣披肝，为君之药；妇人长舌，为厉之阶。
忠臣敞开心扉，直言不讳说的话，是君王治国的良药；女人话多，搬弄是非，是祸患产生的源头。
事遂心曰如愿，事可愧曰汗颜。
事情符合自己的心意叫做“如愿”，做事情有愧于心叫做“汗颜”。
人多言曰饶舌，物堪食曰可口。
人说的话多了，叫做“饶舌”；食物合乎口味，叫做“可口”。
泽及枯骨，西伯之深仁；灼艾分痛，宋祖之友爱。
恩惠施及死人枯骨，为之改葬，可知西伯侯姬昌的仁爱；烧艾分担兄弟的痛楚，足见宋太祖的友爱之情。
唐太宗为臣疗病，亲剪其须；颜杲卿骂贼不辍，贼断其舌。
唐太宗为给大臣李绩治病，亲自剪下自己的胡须入药；颜杲卿被安禄山俘虏之后骂不绝口，反贼就割断了他的舌头。
不较横逆，曰置之度外；洞悉虏情，曰已入掌中。
不去计较强横无理的事，叫做“置之度外”；洞悉了敌人的情况，叫做“已入掌中”。
马良有白眉，独出乎众；阮籍作青眼，厚待乎人。
马良眉中有白毛，在他的五个兄弟中才华最高；阮籍用青眼看人的话，就是尊重客人。
咬牙封雍齿，计安众将之心；含泪斩丁公，法正叛臣之罪。
刘邦咬牙封雍齿为侯，是为了让众将安心；刘邦含泪斩杀救过自己的丁公，是为了让叛臣伏法。
掷果盈车，潘安仁美姿可爱；投石满载，张孟阳丑态堪憎。
晋代潘安仁容貌俊美，每次乘车出门，爱慕他的妇人会给他的车上扔满水果；张孟阳容貌奇丑，每次乘车出门，妇人就往他车上扔满石头。
事之可怪，妇人生须；事所骇闻，男人诞子。
女人长胡须，这事可是让人惊异；男人生孩子，这消息简直骇人听闻。
求物济用，谓燃眉之急；悔事无成，曰噬脐何及。
乱找东西解决问题，叫作“燃眉之急”；后悔事情没办成，称为“噬脐何及”。
情不相关，如秦越人之视肥瘠；事当探本，如善医者只论精神。
形容两件事情毫不相关，就像秦国人和越国人对彼此的胖廋毫不关心一样；事情应该探本究源，就像有经验的医生探究精气元神一样。
无功食禄，谓之尸位素餐；谫劣无能，谓之行尸走肉。
没什么功劳却吃着国家的俸禄，这就叫“尸位素餐”；浅薄无能的人，可以称为“行尸走肉”。
老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
年纪虽老却更加积极向上，哪里能了解白头老人的心态？家境贫困却更加坚韧不拔，说明不肯放弃远大理想。
一息尚存，此志不容少懈；十手所指，此心安可自欺。
“一息尚存”，就不应放弃自己的理想；“十手所指”，怎么能欺骗自己的良心？