景公欲使楚巫致五帝以明德晏子谏
景公欲使楚巫致五帝以明德晏子谏
楚巫微导裔款以见景公，侍坐三日，景公说之。楚巫曰：“公，明神之主，帝王之君也。公即位有七年矣，事未大济者，明神未至也。请致五帝，以明君德。”景公再拜稽首。楚巫曰：“请巡国郊以观帝位。”至于牛山而不敢登，曰：“五帝之位，在于国南，请斋而后登之。”公命百官供斋具于楚巫之所，裔款视事。晏子闻之而见于公曰：“公令楚巫斋牛山乎？”公曰：“然。致五帝以明寡人之德，神将降福于寡人，其有所济乎？ ”晏子曰：“君之言过矣！古之王者，德厚足以安世，行广足以容众，诸侯戴之，以为君长，百姓归之，以为父母。是故天地四时和而不失，星辰日月顺而不乱，德厚行广，配天象时，然后为帝王之君，明神之主。古者不慢行而繁祭，不轻身而恃巫。今政乱而行僻，而求五帝之明德也？弃贤而用巫，而求帝王之在身也？夫民不苟德，福不苟降，君之帝王，不亦难乎！惜乎！君位之高，所论之卑也。”公曰：“裔款以楚巫命寡人曰：‘ 试尝见而观焉。’寡人见而说之，信其道，行其言。今夫子讥之，请逐楚巫而拘裔款。”晏子曰：“楚巫不可出。”公曰：“何故？”对曰：“楚巫出，诸侯必或受之。公信之，以过于内，不知；出以易诸侯于外，不仁。请东楚巫而拘裔款。”公曰：“诺。”故曰：送楚巫于东，而拘裔款于国也。
楚国的巫者微由裔款引导去见景公，陪伴了三天，景公很欣赏这位女巫。楚国巫者说：“您是英明神圣的君主，是可以称帝称王的君主。您在位七年了，可是事业没有取得大成就，那是因为您的神勇与圣明还没有发挥到极致啊。请求您向五帝献纳，以昭明君王的神明与圣德。”景公听罢拜了两拜，叩头于地。楚国巫者说：“请让我到都城郊外去巡行，以便观察五帝之神的方位。”到了牛山，她却不敢登上去，说：“五帝的位置，在国都的南面，请求斋祭后再登上它。”景公命令群臣百官供给斋戒用的东西，送到楚国巫者的住所去，让裔款负责斋戒相关的事务。晏子听到这件事后，去见景公说：“是您让楚巫在牛山进行斋祭吗？” 景公回答说：“是的。通过向五帝献纳，以彰显我的德行，神灵将会降福给我，这样做不就能获得增益吗？” 晏子说：“君王说错了！古代的帝王，德行广博足以安定天下，胸怀广阔足以容纳众生万物，因此各路诸侯都能拥戴他，将他视为君主首领；百姓归附他，像敬仰父母一样。因此，天地四时和谐，日月星辰井然有序。只有德行广博，胸怀广阔，顺应天道，合乎时宜，才能成为称雄天下的帝王，成为英明圣明的君主。古代的明君不懈怠，不懒散，不频繁进行祭祀，也不依赖神灵和巫师。现在政治昏乱，行为邪僻，却要向五帝显扬德行吗？放弃贤人，重用巫师，却指望帝王之业的福佑降临吗？百姓不会随便就感恩的，福佑也不会随意就降临，这样下去，君主想成就帝王之业，也就太难了啊！可惜啊！君王地位那么高，言辞却这样低下呀。”齐景公说：“裔款因为楚巫的言辞告诉我说：‘先去见见楚巫再去考察她为我祈福的言辞。’我见到她后很欣赏她，相信了她所说的道理，按照她的建议去实行了。现在先生劝告我，要逐出楚巫并且拘捕裔款。” 晏子说：“不能把楚巫逐出齐国。” 景公问道：“为什么？” 晏子答道：“将楚巫逐出齐国，其他诸侯中必定还有人会接纳她。君王您既然信任了她，已经在内筵时犯了过错，这本身就是不明智之举；而把她逐出去，让她在其他诸侯国继续危害，这也不符合仁德之道。请您将楚巫流放到东部荒远之地，把裔款拘捕留在国内。” 景公说：“好的。” 因此有了处治结果：将楚巫逐至东部边远之地，而裔款则被拘留在齐国境内。