景公贪长有国之乐晏子谏
景公贪长有国之乐晏子谏
景公将观于淄上，与晏子闲立。公喟然叹曰：“呜呼！使国可长保而传于子孙，岂不乐哉？”
景公到淄水边观赏，跟晏子悠闲地站在岸边。景公叹息着说：“哎！假使可以长期拥有国家，并且能够完整地传给子孙后代，那岂不是一件很快乐的事吗？”
晏子对曰：“婴闻明王不徒立，百姓不虚至。今君以政乱国，以行弃民久矣，而声欲保之，不亦难乎！婴闻之，能长保国者，能终善者也。诸侯并立，能终善者为长；列士并学，能终善者为师。昔先君桓公，其方任贤而赞德之时，亡国恃以存，危国仰以安，是以民乐其政而世高其德，行远征暴，劳者不疾，驱海内使朝天子，而诸侯不怨。当是时，盛君之行不能进焉。及其卒而衰，怠于德而并于乐，身溺于妇侍而谋因竖刁，是以民苦其政，而世非其行，故身死乎胡宫而不举，虫出而不收。当是时也，桀纣之卒不能恶焉。诗曰：‘靡不有初，鲜克有终。’不能终善者，不遂其君。今君临民若寇雠，见善若避热，乱政而危贤，必逆于众，肆欲于民，而诛虐于下，恐及于身。婴之年老，不能待于君使矣，行不能革，则持节以没世耳。”
晏子回答说：“我听说贤明的君主不是随随便便就能当的，百姓也不是无缘无故就归附的。现在君王的政令使国家秩序混乱，而且以邪僻的行为背弃百姓很久了，可却说想保持住国家，不是很难吗？我听说过，能长久拥有国家的人，都是能够穷尽善行而为仁政的人。各国诸侯并存，能够始终行善的才能当首领；众多读书人一块学习，能够始终行善的才能当老师。从前我们的先君桓公，当他任用贤人崇尚道德的时候，被灭亡的国家靠了他才得以恢复，处境危险的国家依仗他才得以安定，因此人民喜欢他的政令，世人推崇他的道德。那些被派到远方征伐强暴，奔波辛苦的人并不疾恶他；驱使天下诸侯去朝拜天子，诸侯们也不会心生怨恨。这时，盛德之君的行为也不能超过他。等到他最后衰微的时候，道德荒怠，纵情享乐，自身沉溺于女色，谋划全靠竖刁，因此，渐渐地百姓深受其苦，便开始痛恨他的政令，而世人也开始对他的行为产生非议。所以他自己死在胡宫里而不能发丧，尸体生的蛆虫爬出门外而得不到收殓。这时，夏桀、商纣的死亡也不能比这更悲惨了。《诗》上说：‘凡事无不有开始，然而行事能有所克制，能够做到善终的人却很少。’不能行善到底的，不能成为君主。现在您面对人民就像面对仇敌一样，看见善行就像躲避炎热一样，搞乱了政治，危害到贤人，必定违背民心。对人民随心所欲地搜刮财物，对下属残暴地诛杀，长此以往，恐怕灾祸就要降于自身。我年纪已经老了，不能随时听命等待君王的差使了，如果君王依旧不改变，那么，我只能坚守自己的节操老死而去了。”