袁石公云：“长安风雪夜，古庙冷铺中，乞儿丐僧，齁齁如雷吼，而白髭老贵人，拥锦下帷，求一合眼不得。呜呼！松间明月，槛外青山，未常拒人，而人人自拒者何哉？”集素第五。
袁宏道曾说过：“在古都长安的一个大雪纷飞的深夜里，在古庙冰冷的店铺中，乞丐和僧人睡觉时的鼾声如同雷吼。而富贵人家的白发老翁，尽管拥有华丽的锦被和垂挂的床帷，却依然辗转难眠。唉，松林间明月高照，栅栏外青山如画，这些人间美景并没有拒绝任何人，然而人们却将自己排除在这美景之外，究竟为何如此呢？”因此，我编撰了第五卷《素》。
田园有真乐，不潇洒终为忙人；诵读有真趣，不玩味终为鄙夫；山水有真赏，不领会终为漫游；吟咏有真得，不解脱终为套语。
田园之中有真正的乐趣，倘若不能潇洒地释怀世间之事，终究只能是个庸碌之人。诵读诗书之时有真正的趣味，但是不会把玩欣赏的人，终究只能是个粗鄙之夫；山水中有真正可供欣赏的景致，但不能领会终究只能成为漫游；吟咏之中有真正的收获，不能从世俗烦恼中解脱，终究会落入俗套。
居处寄吾生，但得其地，不在高广；衣服被吾体，但顺其时，不在纨绮；饮食充吾腹，但适其可，不在膏粱；宴乐修吾好，但致其诚，不在浮靡。
有一个住处可以安身立命，只要有地方就行，不必一定是高屋广厦；衣服是遮盖我身体的，只要顺应季节就行，不必非要高档华美；饮食是为了填饱肚子的，只要适可就行了，不必非要是山珍海味；宴饮宾客是为了与朋友们交好，只要表达诚意就可以了，不必非得奢华。
披卷有余闲，留客坐残良夜月；褰帷无别务，呼童耕破远山云。
阅读书卷有闲暇之时，就留客人一起小坐片刻，在月夜里畅谈，直到良宵更残、月亮西落；早晨撩开帷帐，没有别的事的话，就呼喊童仆赶牛，去那远处白云缭绕、云雾相接的山间耕田。
琴觞自对，鹿豕为群；任彼世态之炎凉，从他人情之反覆。
独自弹琴把酒，与山中的鹿和猪为伍；一任世态炎凉，随他人情反复。
家居苦事物之扰，惟田舍园亭，别是一番活计；焚香煮茗，把酒吟诗，不许胸中生冰炭。
居住在家中就会苦于世间事物的困扰，只有田舍园亭，生活别是一番滋味；焚烧茗香，烹煮清茶，把酒吟诗，心中就不会有世间炎凉之感。
客寓多风雨之怀，独禅林道院，转添几种生机；染翰挥毫，翻经问偈，肯教眼底逐风尘。
客居于外多有忧思情怀，唯有禅林道院，反而增添了几分生机；挥笔泼墨，翻阅经书，探问偈语，哪里会让眼睛追逐世间的风尘。
茅齐独坐茶频煮，七碗后，气爽神清；竹榻斜眠书漫抛，一枕余，心闲梦稳。
独自静坐在茅屋之中，烹煮着香茗，喝了七盏茶之后，顿时感觉神清气爽；躺在竹榻上，斜靠着侧卧而眠，手中的书卷散乱地抛在一边，心情闲适。
带雨有时种竹，关门无事锄花；拈笔闲删旧句，汲泉几试新茶。
有时间的话在小雨中栽种竹子，关上门没事的时候就给花锄草；闲暇的时候拿起笔删改几句原来的诗句，汲来清泉，烹煮调制新茶。
余尝净一室，置一几，陈几种快意书，放一本旧法帖；古鼎焚香，素麈挥尘，意思小倦，暂休竹榻。饷时而起，则啜苦茗，信手写汉书几行，随意观古画数幅。心目间，觉洒洒灵空，面上俗尘，当亦扑去三寸。
我曾经打扫干净一间房子，放上一张桌子，陈列几种喜欢读的书，放一本旧的字帖，在古鼎中焚上香，以白拂尘掸去灰尘。倦了想要休憩一会儿，便暂时在竹床之上休息。吃饭的时候起来，喝上几口苦茶。随手写几行隶书，看几幅古画。心灵和眼睛，都觉得清爽空灵，脸上的俗气灰尘，也抹去了许多。
但看花开落，不言人是非。
静静地观赏花开花落，体会世事沧桑，不妄言人世间的是是非非。
莫恋浮名，梦幻泡影有限；且寻乐事，风花雪月无穷。
不要贪恋虚名，它就好像是梦幻泡影，时间有限；暂且寻找一些乐事，风花雪月的美景含有无穷乐趣。
白云在天，明月在地；焚香煮茗，阅偈翻经；俗念都捐，尘心顿尽。
白云飘浮在空中，明月普照大地，面对此情此景，一边焚香煮茶，一边翻阅经书，让人感到一切世俗的杂念都抛除干净，对尘世的牵绊之心也都清洗干净。
暑中尝默坐，澄心闭目，作水观久之，觉肌发洒洒，几阁间似有爽气。
暑天曾经默然而坐，闭上眼睛心里一片清净，长时间入定，觉得肌肤头发都清爽，桌几楼阁间像是有凉风吹来。
胸中只摆脱一恋字，便十分爽净，十分自在；人生最苦处，只是此心；沾泥带水，明是知得，不能割断耳。
心中能够摆脱“恋”这个字，便会感到神清气爽，逍遥自在。人生最痛苦的地方往往就是这颗“恋”心，拖泥带水，牵牵绊绊，明明懂得，心中却始终不能割舍。
无事以当贵，早寝以当富，安步以当车，晚食以当肉；此巧于处贫矣。
以清闲无事当作高贵，以早早安睡当作富有，以慢步行走当作乘车，以迟些吃饭当作吃肉，这都是在贫困中自处的妙法。
三月茶笋初肥，梅风未困；九月莼鲈正美，秫酒新香；胜友晴窗，出古人法书名画，焚香评赏，无过此时。
三月茶树刚刚抽芽，竹笋刚刚长壮，梅雨天的风拂面吹来；九月莼菜方嫩，鲈鱼正美，高粱新酒飘香。请来各位有名望的朋友，坐在晴天里的小窗之下，拿出古人的名帖名画，一边焚香烹茶，一边观赏品评，没有更惬意的了。
高枕邱中，逃名世外，耕稼以输王税，采樵以奉亲颜；新谷既升，田家大洽，肥羜烹以享神，枯鱼燔而召友；蓑笠在户，桔槔空悬，浊酒相命，击缶长歌，野人之乐足矣。
在丘壑之中高枕无忧，在尘世之外逃避虚名，耕种稼穑以缴纳国家的税收，打柴以侍奉亲人；新谷成熟入仓的时候，农家就会十分融洽快乐，用肥嫩的羊羔祭神，用烤制的干鱼片来招待朋友；蓑笠挂在屋里，桔槔空悬着，在农闲之时，痛饮浊酒，击缶长歌，山野之人的乐趣十足。
为市井草莽之臣，早输国课；作泉石烟霞之主，日远俗情。
身处市井之内或者草莽山林之中的臣子，应该及早缴纳国税；幽居在泉石烟霞之间的主人，就应该日益远离俗世的情感。
覆雨翻云何险也，论人情，只合杜门；吟风弄月忽颓然，全天真，且须对酒。
翻云覆雨，世间之情是何等险恶，若是以人情世理来论事，那么就只能闭门不出，不问世事；吟风弄月是何等风流潇洒，也不免颓然兴叹，要保持天真之心，就只有对酒当歌。
春初玉树参差，冰花错落，琼台奇望，恍坐玄圃，罗浮若非；黄昏月下，携琴吟赏，杯酒留连，则暗香浮动，疏影横斜之趣，何能真实际。
初春的时候，被积雪覆盖的树木参差不齐，冰花错落有致，在被白雪装砌的高台上远望，恍惚间就好像坐在仙人谪居的玄圃和罗浮山中一样；黄昏时分明月高照，携带着琴吟诗赏月，美酒连饮，那种暗香浮动、疏影横斜的情趣，怎样才能真的实现呢？
性不堪虚，天渊亦受鸢鱼之扰；心能会境，风尘还结烟霞之娱。
天性如果不能忍受虚静，即使在高天在深渊，也会受到飞鹰或者游鱼的干扰；心灵如果能体会自然的意境，即便在尘世里也能够获得欣赏烟云霞光的快乐。
身外有身，捉麈尾矢口闲谈，真如画饼；窍中有窍，向蒲团回心究竟，方是力田。
身外有身，手里拿着拂尘的麈尾却闭口不语，随口所说的闲话就好像画饼充饥一样；窍中有窍，坐在蒲团上反复回想，参悟佛法的究竟，这才是真正的功夫。
山中有三乐。薜荔可衣，不羡绣裳；蕨薇可食，不贪粱肉；箕踞散发，可以逍遥。
山中有三种乐趣：薜荔可以做麻衣，不用羡慕别人刺绣的衣裳；蕨菜薇菜可以吃，不必贪恋粱肉佳肴。肆意地叉开双腿前伸而坐，披散着头发，十分逍遥。
终南当户，鸡峰如碧笋左簇，退食时秀色纷纷堕盘，山泉绕窗入厨，孤枕梦回，惊闻雨声也。
正对着终南山，鸡峰就像青翠的竹笋一样在左边簇拥着，景色秀美，让人流连忘返；吃饭的时候觉得秀美的景色好像落入餐盘，清澈的山泉从窗下绕过，流经厨房旁边，晚上独眠，从梦中醒来，吃惊地发现窗外传来淅淅沥沥的雨声，顿时感到清爽无比。
世上有一种痴人，所食闲茶冷饭，何名高致。
世上有一种痴人，吃的都是人家的闲茶和剩饭，哪里称得上是情致高雅呢？
桑林麦陇，高下竞秀；风摇碧浪层层，雨过绿云绕绕。雉雊春阳，鸠呼朝雨，竹篱茅舍，闲以红桃白李，燕紫莺黄，寓目色相，自多村家闲逸之想，令人便忘艳俗。
桑树林，小麦陇，虽有高下之别，却竞呈清秀之色；暖风吹拂着桑树、麦苗，掀起层层碧浪，雨过之后，远观好像是碧绿的云彩。野鸡在春天温暖的阳光下啼叫，斑鸠在清晨的雨中惊呼，竹篱笆、茅草屋，之间点缀着粉红的桃花、雪白的李花，还配有紫燕黄莺的啼叫声，呈现在眼中的景色，多有农家闲适生活的特色，使人忘记了艳俗的城市生活。
云生满谷，月照长空，洗足收衣，正是宴安时节。
白云堆满了山谷上的天空，明月映照着长空，洗去手脚上的风尘，收回晾晒的衣服，正是清闲安逸的时候。
眉公居山中，有客问山中何景最奇，曰：“雨后露前，花朝雪夜。”又问何事最奇，曰：“钓因鹤守，果遣猿收。”
陈眉公居住在山中，有客人问他山中最奇妙的景观是什么，他回答说：“是下雨之后，露上之前，鲜花盛开的清晨和下雪的夜晚。”又问他什么事情最奇特，他回答说：“垂钓是靠仙鹤看守，而果实是派猿猴收获。”
古今我爱陶元亮，乡里人称马少游。
古往今来的人物当中，我最喜爱陶渊明；乡里人物之中，人们都称颂马子才。
嗜酒好睡，往往闭门；俯仰进趋，随意所在。
喜欢饮酒和酣睡，经常闭门谢客；无论俯仰进退，事事都恣意随心。
霜水澄定，凡悬崖峭壁；古木垂萝，与片云纤月；一山映在波中，策杖临之，心境俱清绝。
秋天的水面澄澈平静，悬崖峭壁，古树与垂下的藤萝，及片片白云和一弯月亮，全都倒映在水波之中，拄着手杖登临而上，觉得心灵与环境都清妙绝伦。
亲不抬饭，虽大宾不宰牲；匪直戒奢，侈而可久，亦将免烦劳以安身。
亲人来了也不提高饭菜的标准，而是用家常便饭来招待，即使是年长德高的贵客来了也不宰杀牲畜，不仅为了戒除奢侈，节俭持家，也为了免除烦琐劳累，以安顿身心。
饥生阳火炼阴精，食饱伤神气不升。
饥饿能使人生阳气之火，锻炼内在的精气，吃得过饱就会损伤精神，元气不能上升。
心苟无事，则息自调；念苟无欲，则中自守。
心中若是没有什么烦恼事，气息便可以自行调节；心念若是没有什么欲望，内心便可以自行坚守。
文章之妙：语快令人舞，语悲令人泣，语幽令人冷，语怜令人惜，语险令人危，语慎令人密；语怒令人按剑，语激令人投笔，语高令人入云，语低令人下石。
文章的精妙之处在于：语言爽快时令人起舞，语言悲伤时令人流泪，语言幽深时令人感到冷清，语言哀怜时令人感到惋惜，语言险恶时令人感到危恐，语言严谨时令人感到周密，语言愤怒时令人要拔剑而起，语言激扬时令人要投笔而起，语言高雅时令人意气高扬，语言卑微时令人感到投井下石。
溪响松声，清听自远；竹冠兰佩，物色俱闲。
小溪潺潺，松林飒飒，即便是在很远的地方也能够听到；头戴着竹子编就的帽子，身系兰草这样的佩饰，自然让内心感到悠闲安逸。
鄙吝一销，白云亦可赠客；渣滓尽化，明月自来照人。
鄙俗吝啬之心一消，即使是白云也可以赠予客人；杂念一除，明月自然会照映着你。
存心有意无意之间，微云淡河汉；应世不即不离之法，疏雨滴梧桐。
存心于有意无意的妙处，就好像少许的云彩飘在银河中；处世要遵从保持不远不近、不近不离的法则，就好像稀疏的雨点打在梧桐叶上。
肝胆相照，欲与天下共分秋月；意气相许，欲与天下共坐春风。
肝胆相照，想要与天下人共同分享秋月之光；意气相投，想要与天下人共同沐浴春风之和。
堂中设木榻四，素屏二，古琴一张，儒道佛书各数卷。乐天既来为主，仰观山，俯听水，傍睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气和，外适内舒，一宿体宁，再宿心恬，三宿后，颓然嗒然，不知其然而然。
屋中设四张木榻，立两个不加雕饰的屏风，放一张古琴，儒道佛各类书籍数卷。白乐天即来这里为主人，抬头看山，低头听水，旁边看到竹林树木云朵山石，自辰时到酉时，几乎都看不过来。过一会儿，外物吸引我而气息和畅，身心都感到舒服，住一晚身体安宁，两晚就会感到心里恬静，三宿之后，会彻底忘记了自己的存在，一切都不再考虑了。
偶坐蒲团，纸窗上月光渐满，树影参差，所见非空非色；此时虽名衲敲门，山童且勿报也。
偶尔坐在蒲团上打坐，纸窗外逐渐洒满月光，树影映在窗上参差错落，所看到的这些已不是事物本身，也不是虚像，达到了非色非空的佛境；这时即使是名僧敲门，山童暂时也不要禀报。
会心处不必在远；翳然林水，便自有濠濮闲想，不觉鸟兽禽鱼，自来亲人。
让人心领神会的地方不一定要很远，郁郁葱葱的树林和潺潺的流水，自然会使人生发出一种人生天地间的逍遥之趣，在不知不觉之间，鸟兽禽鱼也似乎有了灵性，主动来与人亲近。
茶欲白，墨欲黑；茶欲重，墨欲轻；茶欲新，墨欲陈。
茶越白越好，墨越黑越好；茶越厚重越好，墨越轻巧越好；茶越新鲜越好，墨越陈旧越好。
馥喷五木之香，色冷冰蚕之锦。
浓郁的香气喷发，可以与五木之香相比；颜色冷艳，就像冰蚕之锦给人的感觉一样。
筑风台以思避，构仙阁而入圆。
搭建凤凰台用以躲避尘世，建筑仙阁用以得道升天。
客过草堂问：“何感慨而甘栖遯？”余倦于对，但拈古句答曰：“得闲多事外，知足少年中。”问：“是何功课？”曰：“种花春扫雪，看箓夜焚香。”问：“是何利养？”曰：“砚田无恶岁，酒国有长春。”问：“是何还往？”曰：“有客来相访，通名是伏羲。”
客人拜访草堂问我：“有什么样的感慨而甘愿隐身于此？”我倦于应对，只是拿古人的句子回答说：“在多事之外得到清闲，于有限的岁月中知道满足。”问：“做些什么事修习呢？”回答说：“春天扫雪种花，夜里焚香看经。”问：“得到什么好处呢？”回答说：“笔耕没有坏的年成，在酒国里享受青春永驻。”又问：“都有什么交往呢？”回答说：“有客人来访，通报姓名是伏羲。”
山居胜于城市，盖有八德：不责苛礼，不见生客，不混酒肉，不竞田产，不闻炎凉，不闹曲直，不微文逋，不谈士籍。
在山野居住要胜过在城市生活，因为有八种德行：不拘泥于礼节，不见陌生的客人，不必酒肉杂列，不争夺田产，不听那些人世冷暖，不为是非曲直而争论，没有人催促文稿，也不谈论仕宦政途之事。
采茶欲精，藏茶欲燥，烹茶欲洁。
采茶要精，藏茶要干燥，煮茶要干净。
茶见日而味夺，墨见日而色灰。
茶叶若是经过太阳的暴晒，味道就会减淡；黑墨若是经过太阳的照射，颜色就会变灰。
磨墨如病儿，把笔如壮夫。
磨墨要像生病的孩子一样不要用劲儿而要轻缓，拿笔书写的时候应该像壮夫一样饱含力量。
园中不能辨奇花异石，惟一片树阴，半庭藓迹，差可会心忘形。友来或促膝剧论，或鼓掌欢笑，或彼谈我听，或彼默我喧，而宾主两忘。
花园中不能置办奇花异石，只有一片树阴，半院的苔痕，亦尚可令人会心。不拘形迹的好友前来，或鼓掌欢笑，或他谈我听，或他沉默而我高谈，客人和主人都陶然而乐。
尘缘割断，烦恼从何处安身；世虑潜消，清虚向此中立脚。
尘缘彻底割断，烦恼还能在什么地方安身呢？世俗的思虑一旦消除，清静虚无的境界就会在心中立足。
檐前绿蕉黄葵，老少叶，鸡冠花，布满阶砌。移榻对之，或枕石高眠，或捉尘清话。门外车马之尘滚滚，了不相关。
屋檐前栽种着绿色的芭蕉树，黄色的向日葵，老少叶，鸡冠花，布满了台阶石砌。移来竹榻与之相对，或者枕着石头睡觉，或者一边拂去灰尘一边清谈。门外车马奔驰荡起滚滚烟尘，都与我一点儿也不相关。
夜寒坐小室中，拥炉闲话。渴则敲冰煮茗；饥则拨火煨芋。
夜里寒冷坐在小屋中，抱着炉子闲谈。渴了就敲些冰块煮茶，饿了就把炭火拨开烧山芋。
阿衡五就，那如莘野躬耕；诸葛七擒，争似南阳抱膝。
伊尹被商汤恭请了五次才出任官职，又怎么能够比得上隐居山间、耕种于有莘之野的乐趣呢？诸葛亮七次擒得孟获，又怎么能够比得上隐居在南阳之时抱膝长啸的闲适生活呢？
饭后黑甜，日中薄醉，别是洞天；茶铛酒臼，轻案绳床，寻常福地。
吃完饭后酣睡，白日里喝酒微醉，这种生活别有一番洞天；茶锅酒舀，轻巧的案几、绳床，就是平常的仙居福地。
翠竹碧梧，高僧对奕；苍苔红叶，童子煎茶。
碧绿的竹子和梧桐树下，与高僧相对下棋；苍翠的青苔点缀着红叶，小童正在烹煮茶水。
久坐神疲，焚香仰卧；偶得佳句，即令毛颖君就枕掌记，不则展转失去。
坐久了精神疲倦，点上香仰卧一会儿；偶然得到好的诗句，便拿毛笔在枕上随手记下，不然就会在转侧间忘记。
和雪嚼梅花，羡道人之铁脚；烧丹染香履，称先生之醉吟。
配着雪咀嚼梅花，非常羡慕道人的铁脚草；燃烧朱砂熏染香履，称赞先生醉酒吟诵的诗。
灯下玩花，帘内看月，雨后观景，醉里题诗，梦中闻书声，皆有别趣。
在灯下赏花，隔着帘子望月，在大雨过后观赏景色，在醉梦里题写诗句，在睡梦中听到读书声，这些情境都有别样的情趣。
王思远扫客坐留，不若杜门；孙仲益浮白俗谈，足当洗耳。
王思远在客人走后打扫清洁客人坐过的地方，还不如闭门不接待宾客呢；孙仲益嗜好喝酒、谈吐粗俗，听过之后实在应该洗一下耳。
铁笛吹残，长啸数声，空山答响；胡麻饭罢，高眠一觉，茂树屯阴。
吹过铁笛曲，仰天长啸数声，空旷的山谷里传来回声；吃完胡麻饭，美美地睡上一觉，繁茂的树木留下一片浓荫。
编茅为屋，叠石为阶，何处风尘可到；据梧而吟，烹茶而语，此中幽兴偏长。
用茅草编搭成小屋，用石头重叠垒砌起台阶，哪里的风尘能够飘到这里；靠着梧桐树吟诗，一边烹煮清茶一边清谈，这里面的幽趣颇长。
皂囊白简，被人描尽半生；黄帽青鞋，任我逍遥一世。
官场沉浮，常常会遭到别人的密奏参劾，半生心血也付之东流，不得安逸；隐居山林，过着头戴黄帽、脚穿青鞋的平民生活，可以任由我纵情逍遥一生。
清闲之人不可惰其四肢，又须以闲人做闲事：临古人帖，温昔年书；拂几微尘，洗砚宿墨；灌园中花，扫林中叶。觉体少倦，放身匡床上，暂息半晌可也。
清闲的人不能让自己的四肢懒惰，就必须用清闲之人的心态做一些清闲之事：描摹古人的字帖，温习旧日的书籍；擦拭几案灰尘，清洗砚台残留的墨迹；浇灌园中的花草，打扫树林中的落叶。有些疲惫之时，就舒适惬意地躺在床上，暂且休息片刻。
待客当洁不当侈，无论不能继，亦非所以惜福。
招待客人应该讲求清洁，不需要奢侈，不管生活能够维持多久，奢侈也不是珍惜福气的表现。
葆真莫如少思，寡过莫如省事；善应莫如收心，解谬莫如澹志。
想要永葆天真的本性，没有什么比少思考更好的办法了，想要少犯错误，没有什么比反省事情更好的办法了；想要善于应对世事，没有什么比收摄杂念更好的办法了，想要解除烦恼，没有什么比淡泊明志更好的办法了。
世味浓，不求忙而忙自至；世味淡，不偷闲而闲自来。
入世的兴趣浓，不用寻找忙碌，忙碌就会来找你；入世的兴味淡，不用偷闲，清闲也会自来找你。
盘餐一菜，永绝腥膻，饭僧宴客，何烦六甲行厨；茆屋三楹，仅蔽风雨，扫地焚香，安用数童缚帚。
吃饭只要一盘蔬菜，绝不用荤腥，招待僧人和宾客，哪用请高明的厨师做饭？草屋三间，仅可遮风避雨，扫地焚香，哪里用得着几个童子扎扫帚来打扫呢？
以俭胜贫，贫忘；以施代侈，侈化；以省去累，累消；以逆炼心，心定。
用勤俭战胜贫困，贫困自然就会消失；用施舍代替奢侈，奢侈自然就会消解；用省事代替劳累，劳累自然就会消除；用逆境来修炼心志，心志自然就会坚定。
净几明窗，一轴画，一囊琴，一只鹤，一瓯茶，一炉香，一部法帖；小园幽径，几丛花，几群鸟，几区亭，几拳石，几池水，几片闲云。
窗明几净的房间里，放一轴画，一张琴，养一只鹤，烹一杯茶，点一炉香，摆一部字帖；在小园幽静的小路旁，种几丛竹子，有几群鸟，几个小亭子，几块石头，几塘池水，几片闲云。
花前无烛，松叶堪燃；石畔欲眠，琴囊可枕。
倘若花前没有蜡烛，松叶也可以燃烧；假若在石畔想要睡觉，琴囊也可以枕着。
流年不复记，但见花开为春，花落为秋；终岁无所营，惟知日出而作，日入而息。
不再记得年月，只看到花开了就知道春天来，花落了秋天到；终年没有什么营生，只知道日出劳作，日落休息。
脱巾露项，斑文竹箨之冠；倚枕焚香，半臂华山之服。
摘掉头巾，露出头顶，满头青丝好像是带有条文的竹皮做成的帽子；靠着枕头，焚烧名香，神情悠然，感觉自己身上穿的好像是道人的衣服。
谷雨前后，为和凝汤社，双井白茅，湖州紫笋，扫臼涤铛，征泉选火。以王濛为品司，卢仝为执权，李赞皇为博士，陆鸿渐为都统。聊消渴吻，敢讳水淫，差取婴汤，以供茗战。
谷雨前后正是刚刚采摘新茶的时候，像和凝一样举行茶会，品评双井白芽、湖州紫笋这样的茶中极品，打扫干净杵臼，洗涤好茶铛，汲取好的泉水，掌握好火候。以王濛为品司，卢仝为执权，李德裕为博士，陆羽为都统。暂且以茶解渴，避讳不谈水厄，取出茶水初沸时的嫩汤，以供斗茶。
窗前落月，户外垂萝；石畔草根，桥头树影；可立可卧，可坐可吟。
窗前月正落，门外绿萝垂挂，石旁的草根之上，桥头的树影之下，可以站立可以躺卧，可以坐下可以吟诗。
亵狎易契，日流于放荡；庄厉难亲，日进于规矩。
与不正经的人容易相投契，但相处日久便趋于放纵不检点；与庄重严肃的人难以亲近，但相处久了能一天天趋于恪守本分。
甜苦备尝，好丢手，世味浑如嚼蜡；生死事大，急回头，年光疾于跳丸。
人间的酸甜苦辣都品尝过了，放开手，才知道世情就像嚼蜡一般乏味；生死大事急忙回首，才发觉时光比跳丸还要迅速。
若富贵，由我力取，则造物无权；若毁誉，随人脚根，则谗夫得志。
倘若富贵是通过努力就可以获得的，那么造物主就没有什么权力了；倘若诋毁和美誉是跟着人们的脚跟而传播的，那么谗言就会得逞了。
清事不可着迹。若衣冠必求奇古，器用必求精良，饮食必求异巧，此乃清中之浊，吾以为清事之一蠹。
高洁之事不能露出痕迹。衣服帽子必须要追求奇特的古装，用器必须追求精良，饮食一定要追求奇异，这就是清中之浊，在我看来这是对清雅的毁坏。
吾之一身，常有少不同壮，壮不同老；吾之身后，焉有子能肖父，孙能肖祖？如此期，必属妄想，所可尽者，惟留好样与儿孙而已。
我的一生，常常会觉得少年时不同于壮年，壮年时不同于老年；在我死后，哪里有儿子能像父亲，孙子能像祖父的？如果期望必定如此，一定都属于妄想，能够尽力的，只有给儿孙树立一个好榜样而已。
若想钱，而钱来，何故不想；若愁米，而米至，人固当愁。晓起依旧贫穷，夜来徒多烦恼。
如果真的是想钱了，钱就会来，那么为什么不想呢？假若真的是为米发愁，米就会来，那么人原本就应该发愁。早上起来依旧贫穷，夜里也只是徒然增加烦恼罢了。
半窗一几，远兴闲思，天地何其寥阔也；清晨端起，亭午高眠，胸襟何其洗涤也。
半窗一几，兴致悠远思绪清闲，便觉得天地多么辽阔；清晨起来端坐，中午高睡一会儿，胸襟多么清净。
行合道义，不卜自吉；行悖道义，纵卜亦凶。人当自卜，不必问卜。
若是做事合乎道义，即便不去问卜，自然就会有吉祥相佑；若是行为违背道义，即便问卜，也不会吉利。每个人都可以根据自己的行为自卜吉凶，而不必去问卜算卦。
奔走于权幸之门，自视不胜其荣，人窃以为辱；经营于利名之场，操心不胜其苦，己反以为乐。
在权贵佞幸门前奔走，自己觉得不胜荣幸，他人私下都以为是耻辱；在名利场上经营谋划，操心辛苦之至，自己却反以之为乐。
宇宙以来有治世法，有傲世法，有维世法，有出世法，有垂世法。唐虞垂衣，商周秉钺，是谓治世；巢父洗耳，褒公瞠目，是谓傲世；首阳轻周，桐江重汉，是谓维世；青牛度关，白鹤翔云，是谓出世；若乃鲁儒一人，邹传七篇，始谓垂世。
人世间自古就有治世之法，有傲然处世之法，有维系俗世之法，有出世之法，有垂于后世之法。唐尧、虞舜以道德垂世，商朝和周朝以礼乐治理国家，这是治世；巢父洗耳，裘公怒视延陵季子，这是傲世；隐居首阳山的伯夷、叔齐轻视周朝，隐居在桐江的严光拒不受官，这是维世；老子骑青牛西游出关，丁令威化为仙鹤飞翔于云间，这是出世；而像鲁国的巨儒孔子，写下七篇传世之作的孟子，这是垂世。
书室中修行法：心闲手懒，则观法帖，以其可逐字放置也；手闲心懒，则治迂事，以其可作可止也；心手俱闲，则写字作诗文，以其可以兼济也；心手俱懒，则坐睡，以其不强役于神也；心不甚定，宜看诗及杂短故事，以其易于见意不滞于久也；心闲无事，宜看长篇文字，或经注，或史传，或古人文集，此又甚宜于风雨之际及寒夜也。又曰：“手冗心闲则思，心冗手闲则卧，心手俱闲，则著作书字，心手俱冗，则思早毕其事，以宁吾神。”
书房中修行的方法：当心闲手懒时，可以观看字帖，因其字字分明，有条不紊；当手闲心懒时，做些无需急办的事，因为可做可不做，无关紧要；若心手皆闲，则宜写字或撰文，既能动手，又可安心；心手若皆懒，则或坐或卧，随意休息，不需强迫精神劳累；若心有不安，适宜读诗或短小故事，这类内容易懂，无需深思长久；当心闲无事，便可研读长篇，或是经典注释、史书传记、古人文集，尤适合风雨之时或寒冷的长夜里。又有人说：“手忙心闲时宜思考，心忙手闲时便卧睡，若心手皆闲，可练字读书；心手皆忙时，只想着早早完成，以求心神安定。”
片时清畅，即享片时；半景幽雅，即娱半景；不必更起姑待之心。
只要有一时半会的清静畅快的时光，就要尽情享受；只要遇到半点幽静雅致的景色，就要尽情愉悦欣赏，不必再有姑且等一等的念头。
一室经行，贤于九衢奔走；六时礼佛，清于五夜朝天。
在一室内来回走，胜过在大道上奔走；昼夜都在礼佛，胜过整夜朝拜上天。
会意不求多，数幅晴光摩诘画；知心能有几，百篇野趣少陵诗。
能够使人会意的东西不求多，几幅晴朗明媚的王维山水画就够了；知心朋友能有几个，百篇富含野趣的杜甫诗就行了。
醇醪百斛，不如一味太和之汤；良药千包，不如一服清凉之散。
多种味道醇厚的美酒，还不如一味保养身心的太和汤；无数包治疗百病的良药，还不如一服清凉散。
闲暇时，取古人快意文章，朗朗读之，则心神超逸，须眉开张。
闲暇之时取来古人所作的轻松愉快的文章，大声朗读，就会觉得心神超然物外，神清气爽。
修净土者，自净其心，方寸居然莲界；学禅坐者，达禅之理，大地尽作蒲团。
修习佛法的人，要自己净化自己的内心，心灵里便会有佛国在内；学习参禅打坐的人，通晓了禅宗的道理，整个大地都可以看作打坐的蒲团。
衡门之下，有琴有书，载弹载咏，爰得我娱；岂无他好，乐是幽居。 朝为灌园，夕偃蓬庐。
简陋的房子里，有琴有书。或弹或咏，自得其乐。哪是没有其他的爱好？是因为喜欢这个幽居的所在。晨起浇灌田园，傍晚在茅屋中休息。
因葺旧庐，疏渠引泉，周以花木，日哦其间；故人过逢，瀹茗奕棋，杯酒淋浪，殆非尘中物也。
修葺破旧的房屋，疏导水渠，引来泉水，周围种上花卉树木，整日徜徉其中吟咏赋诗；有老朋友从此经过，就留下他，煮茶下棋，推杯换盏，喝酒清谈，这种乐趣在俗世中没有的。
逢人不说人间事，便是人间无事人。
碰到任何人都不言及尘世间的事，这样的人就是人世间没有是是非非的人。
闲居之趣，快活有五。不与交接，免拜送之礼，一也；终日可观书鼓琴，二也；睡起随意，无有拘碍，三也；不闻炎凉嚣杂，四也；能课子耕读，五也。
闲居的乐趣有五种：不与外界交接应酬，免去了拜访相赠的礼品，这是一；整天都可以看书弹琴，这是二；睡觉起床随心所欲，没有拘束羁绊，这是三；两耳不闻世态炎凉、喧嚣杂念，这是四；能够督促孩子耕种读书，这是五。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
虽没有丝竹管弦，一杯酒、一句诗，也足以畅谈幽居之情韵。
独卧林泉，旷然自适，无利无营，少思寡欲，修身出世法也。
独自躺卧在山林中、清泉旁，心胸旷达，安闲自适，不贪求名利，没有杂念、欲望，这是修身出世的法则。