景公病久不愈欲诛祝史以谢晏子谏
景公病久不愈欲诛祝史以谢晏子谏
景公疥且疟，期年不已。召会谴、梁丘据、晏子而问焉，曰：“寡人之病病矣，使史固与祝佗巡山川宗庙，牺牲珪璧，莫不备具，数其常多先君桓公，桓公一则寡人再。病不已，滋甚，予欲杀二子者以说于上帝，其可乎？”会谴、梁丘据曰：“可。”晏子不对。公曰：“晏子何如？”
景公生了疥疮，接着又患了疟疾，整整一年也没痊愈。就召见会谴、梁丘据、晏子，问他们说：“我的病严重了，派史官固和祝官佗去祭祀山川之神和祖宗神灵，牛羊猪和珪璧等祭品全都准备了，数量比先君桓公更多，桓公用一份祭品，我用两份祭品。但疾病没有好，而且更严重了。我想杀掉这两个人来取悦天帝，大概可以吧？”会谴、梁丘据说：“可以。”晏子不回答。景公说：“晏子你认为如何？”
晏子曰：“君以祝为有益乎？”公曰：“然。”“若以为有益，则诅亦有损也。君疏辅而远拂，忠臣拥塞，谏言不出。臣闻之，近臣嘿，远臣喑，众口铄金。今自聊摄以东，姑尤以西者，此其人民众矣，百姓之咎怨诽谤，诅君于上帝者多矣。一国诅，两人祝，虽善祝者不能胜也。且夫祝直言情，则谤吾君也；隐匿过，则欺上帝也。上帝神，则不可欺；上帝不神，祝亦无益。愿君察之也。不然，刑无罪，夏商所以灭也。”
晏子说：“您认为祈祷有好处吗？”景公说：“是的。”晏子说：“如果相信祝告可以产生良好效果，那么诅咒也必然会造成损害。君王若疏远辅佐之臣，将使他们的辅弼之心日渐疏远，臣子的忠心也会受到阻碍，无法进谏忠言。据我所知，君主身边的近臣闭口不言，宫外的臣子也无言可谏，众口铄金，足以见其威力。如今从齐国的东部到西部，人口众多，百姓中责怪君王并向天诅咒君王的人也不在少数。面对一个国家大多数人的诅咒，与只有少数人的祝祷相比，即使再善于祝祷也难以抵挡。而且，祝祷时若直言不讳地述说实情，便是在责难我们的君王；若掩盖君主的过错，则是在欺骗天帝。若天帝灵验，便不可欺瞒；若天帝不灵验，祝祷亦无益。希望君王深思此事。否则，惩罚无罪之人，滥杀无辜，正是夏桀、商纣灭亡的根源。”
公曰：“善解余惑，加冠！”命会谴毋治齐国之政，梁丘据毋治宾客之事，兼属之乎晏子。晏子辞，不得命，受相退，把政，改月而君病悛。公曰：“昔吾先君桓公，以管子为有力，邑狐与谷，以共宗庙之鲜，赐其忠臣，则是多忠臣者。子今忠臣也，寡人请赐子州款。”辞曰：“管子有一美，婴不如也；有一恶，婴不忍为也，其宗庙之养鲜也。”终辞而不受。
景公说：“先生解除了我的疑惑，应该升官进爵！”于是他下令，取消会谴和梁丘据的职务，这些职务都交给晏子接管。晏子推辞谢绝，但景公没有改变他的决定，直到晏子接受了宰相之职，才同意他退下。晏子执政一个月后，景公的病情就有所好转。景公说：“古时候我的先王桓公，因为管仲是有功之臣，就要奖赏他，管仲领取了狐与毂两处邑城，以供给宗庙祭祀所需的新鲜供品。奖赏效忠君王的臣子，可以鼓励更多的忠臣效仿。先生现在就是我国的忠臣，我要赐给您州款之地做封邑。”晏子谦逊地回答说：“管仲有许多美德，我难以比拟；也有一些过失，我不愿效仿，比如为了宗庙畜养新鲜的供品而接受封地的事情。”最终，晏子谢绝了景公的封赏。