禊泉出城中，水递者日至。臧获到庵借炊，索薪、索菜、索米，后索酒、索肉；无酒肉，辄挥老拳。僧苦之。无计脱此苦，乃罪泉，投之刍秽。不已，乃决沟水败泉，泉大坏。张子知之，至禊井，命长年浚之。及半，见竹管积其下，皆黧胀作气；竹尽，见刍秽，又作奇臭。张子淘洗数次，俟泉至，泉实不坏，又甘冽。张子去，僧又坏之。不旋踵，至再、至三，卒不能救，禊泉竟坏矣。是时，食之而知其坏者半，食之不知其坏、而仍食之者半，食之知其坏而无泉可食、不得已而仍食之者半。壬申，有称阳和岭玉带泉者，张子试之，空灵不及禊而清冽过之。特以玉带名不雅驯。张子谓：阳和岭实为余家祖墓，诞生我文恭，遗风余烈，与山水俱长。昔孤山泉出，东坡名之“六一”，今此泉名之“阳和”，至当不易。
禊泉位于城中，每天都有挑水的人来此取水。那些挑水的仆人饿了，就到庵中借粮食做饭。起初，他们索要柴火、菜和米，后来甚至要求酒和肉；如果得不到酒肉，就挥拳殴打僧人。庵中的僧人对此非常痛苦，却无计可施，只能责怪这泉水带来了邪恶，于是把杂草投进泉水进行污染。人们仍来取水，就引沟水来破坏泉水，泉水受到很大破坏。我知道这件事后，来到禊井，命人长年疏通禊泉。当疏浚到一半时，发现竹管淤积在泉眼下，已经发黑腐烂。挖出所有竹子后，还发现腐烂的干草，散发出恶臭。我淘洗了好几次，等泉水流出来，发现水质并没有变坏，又甘甜清凉了。我离开后，僧人又开始破坏禊泉。没多久，又破坏了第二次、第三次，最终没能挽救，禊泉被彻底破坏了。这时，喝了泉水知道它被污染了的有一半人，喝了泉水不知道它被污染而继续饮用的有一半人，喝了泉水知道它被污染但没有别的泉水可饮、不得已而仍然饮用的有一半人。壬申年，有人称赞阳和岭玉带泉的水好，我尝试喝了，感觉空灵不及禊泉，却更加清冽。只是认为“玉带”这个名称不典雅。我说阳和岭其实是我家祖墓所在地，我家曾祖文恭公出生在那里，流传下来的风气和功业，和山水一样久长。过去孤山泉水被挖出时，东坡称之为“六一”，现在将此泉命名为“阳和”，极为恰当不能改变。
盖生岭、生泉，俱在生文恭之前，不待文恭而天固已阳和之矣，夫复何疑！土人有好事者，恐玉带失其姓，遂勒石署之。
山岭和泉水都在曾祖文恭公出生之前形成，因此在文恭公命名之前，上天已经赐予了“阳和”之名，这毫无疑问！当地有好事者担心玉带泉失去姓，于是刻石记载。
且曰：“自张志‘禊泉’而‘禊泉’为张氏有，今琶山是其祖垄，擅之益易。立石署之，惧其夺也。”时有传其语者，阳和泉之名益著。铭曰：“有山如砺，有泉如砥；太史遗烈，落落磊磊。孤屿溢流，‘六一’擅之。千年巴蜀，实繁其齿；但言眉山，自属苏氏。”
称：“自从张家祖先张志为‘禊泉’题名后，‘禊泉’就归张氏所有。如今琶山是他们的祖坟，占有就更容易了。立下这块石碑做标记，害怕张家来抢夺。”当时有人传播这些话，使得阳和泉的名声更加显赫。铭文如下：“有山像被磨刷过，有泉像被磨炼过；太史公留下的功业，分明磊磊落落。孤山流出的泉水，被六一泉专断了。千年的巴蜀，人口繁盛；但只要说到眉山，自然还是属于苏氏。”