事属暧昧，要思回护他，着不得一点攻讦的念头。人属寒微，要思矜礼他，着不得一毫傲睨的气象。
关乎他人隐私的事，要想着回避袒护，不应有一点揭发此事、借此攻击他人的想法；面对处于贫寒、家世低微的人，要想着以礼相待，不应有丝毫傲慢的态度。
凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口；凡一语而伤我长厚，虽闲谈酒谑，慎勿形言。
如果有事情关系到他人一生的荣誉，即使亲眼所见，也不能说出去；如果一句话有损于自己敦厚的品格，那么即使在喝酒闲谈的时候，也要谨慎自己的言行不说出来。
严著此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧；宽著此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。
严守自己的良心以抗拒外界诱惑，就像一团烈火一样，在遇到外界的污秽杂物时能将其焚毁；对于身边的人要心存宽容，就像一片阳光般使每人都能感到温暖。
持己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患；待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。
对待自己应当从没有过错中寻找过错，不仅提升自己的道德修养，还可以使自己免除灾祸；对待他人应当从过错中寻找正确的地方，不仅使自己心地宽厚，还可以解除相互之间的怨恨。
事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽，试思己当其局，未必能效彼万一。旁观而论人短长，抉隐摘微，不留些须余地，试思己受其毁，未必能安意顺承。
事情发生后议论他人得失，如吹开皮上的毛寻找污垢一样刻意挑剔，完全不肯放松宽容，应该试着想象若自己处于此种局面，所为不一定能达到他人的万分之一；在旁观察并讨论他人的好坏优劣，对细微、隐秘的事情吹毛求疵，不留一丝余地，应该试着想象若自己受此种诋毁，不一定能安心平和地顺从承受。
遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。
遇到事情能够始终保持镇定自如，就算事乱如麻，最终也能分清头绪；待人没有丝毫的矫揉造作、虚情假意，即使狡猾如同山鬼的人，也会对我们以诚相待。
公生明，诚生明，从容生明。
公正、诚实、从容不迫都能使人洞晓事理。
人好刚，我以柔胜之；人用术，我以诚感之；人使气，我以理屈之。
别人刚强好胜，我用柔弱退让战胜他。别人好用计谋，我用真诚感动他。别人意气用事，我用道理说服他。
柔能制刚，遇赤子而贲育失其勇；讷能屈辩，逢喑者而仪秦拙于词。
柔弱能战胜刚强，遇到初生的婴儿，孟贲和夏育也会失去刚勇；口讷能使善辩之人屈服，遇到不能说话的人，张仪与苏秦也会口拙词穷。
困天下之智者，不在智而在愚；穷天下之辩者，不在辩而在讷；伏天下之勇者，不在勇而在怯。
使天下有智慧的人感到困惑的，不是聪明而是愚钝；使天下有雄辩口才的人感到理屈词穷的，不是善辩者而是木讷的人；使天下勇敢的人折服的，不是勇猛而是怯弱。
以耐事了天下之多事，以无心息天下之争心。
用忍耐之心了解天下的麻烦事，用淡泊之心平息天下的争斗。
何以息谤？曰：无辩。何以止怨？曰：不争。
如何平息诽谤？不用辩解即可；如何消除怨恨？不与他人争夺即可。
人之谤我也，与其能辩，不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化。
他人诽谤我，与其能与他辩解，不如能包容他；他人侮辱我，与其时刻提防，不如能够化解怨恨。
是非窝里，人用口，我用耳；热闹场中，人向前，我落后。
在是非争论的窝里，别人用嘴说，我就用耳朵听；在热闹的场所中，别人争着前进，我却向后退一步。
观世间极恶事，则一眚一慝，尽可优容；念古来极冤人，则一毁一辱，何须计较。
看到人间最坏的事，像一点责备、一件邪恶之事，尽可给予更多的宽容；想起古往今来那些蒙受冤屈之人，我们所遭遇的一些诽谤和侮辱又算得了什么呢？
彼之理是，我之理非，我让之；彼之理非，我之理是，我容之。
你有理，我无理，我忍让着你；你无理，我有理，我宽容着你。
能容小人是大人，能培薄德是厚德。
能包容小人，才是胸怀宽广的人；能从点滴细微之处培养起来的德行，才是深厚高尚的德行。
我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是；我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。
我不知道什么样的人算是君子，只看每件事情都愿意吃亏的人就是君子；我不知道什么样的人算是小人，只看每件事情都贪好便宜的人便是小人。
律身惟廉为宜，处世以退为尚。
严于律己只有廉正最好，为人处世则是谦让最高尚。
以仁义存心，以勤俭作家，以忍让接物。
以仁义为本，以勤俭持家，以忍让接人待物。
径路窄处，留一步与人行；滋味浓处，减三分让人嗜。
道路狭窄的地方，要留出一步让别人能够通行；美味佳肴，要留一些让别人有机会品尝。
任难任之事，要有力而无气；处难处之人，要有知而无言。
承担难办的事，要有能力而不要有怨气；对待不易相处的人，要多用智慧而少说话。
穷寇不可追也，遁辞不可攻也，贫民不可威也。
穷途末路的敌人不可以追赶，闪烁其词的话不可以深究，在贫苦的人面前不可耍威风。
祸莫大于不仇人而有仇人之辞色，耻莫大于不恩人而诈恩人之状态。
最大的祸患是与他人无仇，但表面却是一副仇人似的言辞面色；最大的耻辱是不曾有恩于人，但却做出一副恩人似的姿态。
恩怕先益后损，威怕先松后紧。
施予恩惠最忌先多后少，彰显威严最忌先松后紧。
善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
善于使用威严的人不轻易发怒，善于施予恩惠的人不胡乱施舍。
宽厚者，毋使人有所恃；精明者，不使人无所容。
宽厚的人不要过于宽厚，使他人有所依恃、得寸进尺；精明的人不应过于精明，使他人无地自容。
事有知其当变而不得不因者，善救之而已矣；人有知其当退而不得不用者，善驭之而已矣。
预料到事情有变化，但不得不顺其自然，善于及时补救就行了；知道有些人应该离开，但不得不用他，善于驾驭他就可以了。
轻信轻发，听言之大戒也；愈激愈厉，责善之大戒也。
轻易相信他人，轻易发怒，这是听人说话的最大忌讳；劝人做好事不能过于激烈、过于严厉，越是过激他越暴躁。
处事须留余地，责善切戒尽言。
处理事情应当留有余地，劝人向善不可把话说尽。
施在我有余之惠则可以广德，留在人不尽之情则可以全交。
在我有余力的时候向他人施与恩惠，便可以广大我的德行；交往时给他人留下余地、保有界限，就可以保全、维护情谊。
古人爱人之意多，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。今人恶人之意多，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。
古人教导他人多发自爱意，因此他人易于改过自新，和我的关系也亲近，所以教导易于推行；现在的人教导他人多出自恶意，所以使人甘心自暴自弃，仇视教诲之人，则教育之言必不会被接受。
喜闻人过，不若喜闻己过；乐道己善，何如乐道人善。
喜欢听他人的过失和缺点，不如喜欢听到别人说自己的过失和缺点；喜欢说自己的长处，何不乐于说说别人的长处？
听其言必观其行，是取人之道；师其言不问其行，是取善之方。
听他所说的话，一定要观察他的实际行动，这是选取人才的方法；学习他正确的话，不过问他的实际行动，这是向人学习优点的方法。
论人之非，当原其心，不可徒泥其迹；取人之善，当据其迹，不必深究其心。
论定他人的错处，应当推求他的心意，不可以只拘泥于他的行迹；肯定他人的善处，应该依据他的实际言行，不必深入推究他的用心。
小人亦有好处，不可恶其人，并没其是；君子亦有过差，不可好其人，并饰其非。
小人也有优点，不能因讨厌小人，而将其优点一律抹杀；君子也有过错，不能因为喜欢君子，就把他的过错隐藏不提。
小人固当远然，断不可显为仇敌；君子固当亲然，亦不可曲为附和。
固然应当远离小人，但绝不能把他视为仇敌；固然应该亲近君子，但绝不能对其曲意奉承。
待小人宜宽，防小人宜严。
对待小人应当宽容大度，防范小人应当周密谨慎。
闻恶不可遽怒，恐为谗人泄忿；闻善不可就亲，恐引奸人进身。
听到丑恶的事不可以立刻发怒，恐怕会被爱进谗言的人利用来泄愤；听到好的事不可以立刻与其亲近，恐怕会招引奸诈之人借机靠近。
先去私心，而后可以治公事；先平己见，而后可以听人言。
先去除私心，而后才可以处理好公事；先平息个人偏见，而后才可以听进他人的言论。
修己以清心为要，涉世以慎言为先。
修身养性应以清心寡欲为关键，为人处事应以谨慎言行为重。
恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
最大的罪恶莫过于放纵自己的欲望，最大的灾祸莫过于谈论他人的过错。
人生惟酒色机关，须百炼此身成铁汉；世上有是非门户，要三缄其口学金人。
人生路上遍布酒色陷阱，必须百般修行自己的身心才能成为经得住诱惑的铁汉；世界上充满是非纠纷，要像嘴上贴了三张封条那样说话谨慎，向太庙前的金人学习。
工于论人者，察己常阔疏；狃于讦直者，发言多弊病。
爱好议论他人是非的人，省察自己常常粗心疏忽；习惯于攻击正人君子的人，说话常常有弊病。
人情每见一人，始以为可亲，久而厌生，又以为可恶；非明于理而复体之以情，未有不割席者。人情每处一境，始以为甚乐，久而厌生，又以为甚苦；非平其心而复济之以养，未有不思迁者。
人情常常如此：当初次见到某人的时候，总是感觉很亲切，时间长了便心生厌烦之感，甚至认为对方十分可恶，不是明白事理又能体察人情的人，必然会断绝交往；人情常常如此：每当身处某一境地时，开始总觉得很快乐，时间长了又厌倦起来，并感到十分苦恼，不是心平气和又不断修养德行的人，没有不想改变处境的。
观富贵人，当观其气概，如温厚和平者，则其荣必久，而其后必昌。观贫贱人，当观其度量，如宽宏坦荡者，则其福必臻，而其家必裕。
观察富贵的人，应当观察他的气概，如果是温柔敦厚心气平和的人，那么他的富贵必定长久，他的后代也必定昌盛发达；观察贫贱的人，应当观察他的度量，如果是宽宏大度心地坦荡的人，那么他的福气好运必定会到来，他的家境也必定会富裕丰足。
宽厚之人，吾师以养量；缜密之人，吾师以炼识；慈惠之人，吾师以御下；俭约之人，吾师以居家；明通之人，吾师以生惠；质朴之人，吾师以藏拙；才智之人，吾师以应变；缄默之人，吾师以存神；谦恭善下之人，吾师以亲师友；博学强识之人，吾师以广见闻。
宽厚的人，我向他学习修养气度；缜密的人，我向他学习精炼见识；慈善多恩的人，我向他学习领导下属；勤俭节约的人，我向他学习持家之道；明理通达的人，我向他学习获得智慧；朴实无华的人，我向他学习深藏不露；有才智的人，我向他学习随机应变；沉默少言的人，我向他学习存养精神；谦虚恭敬、善待下属的人，我向他学习亲近师友；博识强记的人，我向他学习增长见识。
居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。
居家时看他所亲近的人，富贵时看他所施予的人，显达时看他所推荐的人，窘迫时看他所不做的事，贫穷时看他所不取的行为。
取人之直恕其戆，取人之朴恕其愚，取人之介恕其隘，取人之敬恕其疏，取人之辩恕其肆，取人之信恕其拘。
学习他人的直率，就要宽恕对方的憨厚；学习他人的朴实，就要宽恕对方的愚钝；学习他人的耿介，就要宽恕对方的狭窄；学习他人的恭敬，就要宽恕对方的疏漏；学习他人的口辩，就要宽恕对方的放肆；学习他人的诚信，就要宽恕他人的拘谨。
遇刚鲠人，须耐他戾气；遇俊逸人，须耐他妄气；遇朴厚人，须耐他滞气；遇佻达人，须耐他浮气。
遇到刚强耿直的人，要忍耐他的暴躁强横。遇到气度洒脱的人，要忍耐他的狂妄傲慢。遇到质朴憨厚的人，要忍耐他的愚钝呆板。遇到轻薄放荡的人，要忍耐他的轻浮不端。
人褊急，我受之以宽宏；人险仄，我待之以坦荡。
他人小气急躁，我用宽宏大度来接受他；他人奸邪阴险，我以坦荡胸怀来应对。
奸人诈而好名，他行事有确似君子处；迂人执而不化，其决裂有甚于小人时。
狡诈之人虚伪而爱好名声，在做事时也的确有像君子的地方；迂执的人顽固不化，与他们的决裂有胜过与小人决裂的时候。
持身不可太皎洁，一切污辱垢秽，要茹纳得；处世不可太分明，一切贤愚好丑，要包容得。
修养身心不能太洁白纯净，最好能容纳所有的污秽诟病；处事不能太过分明，最好能够包容所有的贤愚美丑。
宇宙之大，何物不有？使择物而取之，安得别立宇宙，置此所舍之物？！人心之广，何人不容？使择人而好之，安有别个人心，复容所恶之人？！
世界之大，什么事物没有？假使先加以选择再取用，难道还要再另外创造一个世界，来容纳那些舍弃的事物吗？人心广阔，什么人不能包容？假使先加以选择再亲近，难道还有另外一颗心，再去容纳那些厌恶的人吗？
德盛者其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多；德薄者其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
品德高尚的人，他的心性温和平静，见到的每个人都能发现可取之处，因此言语中所称许、认可的人很多；品德低劣的人，他的心性苛刻骄傲，见到的每个人都能找到可憎恶的地方，因此眼中所鄙夷的人众多。
律己宜带秋风，处世须带春风。
律己要像秋风扫落叶一般严肃，为人处世要像春风拂面一样温暖。
善处身者，必善处世，不善处世，贼身者也；善处世者，必严修身，不严修身，媚世者也。
善于修身养性的人，必定善于处世，不善于处世的，就容易破坏对身心的培植；善于处世的人，必定严于修身养性，不严于修身的人，定是随波逐流的人。
爱人而人不爱，敬人而人不敬，君子必自反也；爱人而人即爱，敬人而人即敬，君子益加谨焉。
我关爱他人而他人却不关爱我，我尊敬他人而他人却不尊敬我，作为君子一定要好好自我反省。我关爱他人他人也关爱我，我尊敬他人他人也尊敬我，作为君子要更加谨慎。
人若近贤良，譬如纸一张，以纸包兰麝，因香而得香；人若近邪友，譬如一枝柳，以柳贯鱼鳖，因臭而得臭。
人如果接近贤良之人，就如一张纸，用纸包裹兰麝，纸也会因为兰麝的香气而获得香味；人如果靠近奸邪的朋友，就如同一根柳枝，用柳枝串鱼和鳖，柳枝也会因为鱼、鳖的腥臭变得难闻。
人未己知，不可急求己知；人未己合，不可急与之合。
对不了解自己的人，不可以急于让其了解；对与自己意见不合的人，不可以急于让他顺从自己的意见。
落落者难合，一合便不可离；欣欣者易亲，乍亲忽然成怨。
孤独的人难与之相交，一旦相交便不可分离；喜欢热闹的人容易亲近，贸然亲近也可能会突结仇怨。
能媚我者，必能害我，宜加意防之；肯规予者，必肯助予，宜倾心听之。
能讨好我的人，也一定能加害我，所以应当留心防范；肯规劝我的人，也一定能帮助我，所以应当诚心信任。
出一个大伤元气进士，不如出一个能积阴德平民；交一个读破万卷邪士，不如交一个不识一字端人。
培养一个大肆伤害世人元气的进士，不如培养一个能够积攒阴德的平民百姓；结交一个精读万卷的邪恶之人，不如结交一个不认识一个字的品行端正的人。
无事时埋藏着许多小人，多事时识破了许多君子。
太平无事的时候，隐藏的小人是不会露出真面目的；有事发生的时候，许多所谓的君子却被识破了。
一种人难悦亦难事，只是度量褊狭，不失为君子；一种人易事亦易悦，这是贪污软弱，不免为小人。
有些人既难以取悦又难以与其共事，他只是度量小，但这并不能证明他们就不是君子；有种人容易相处也容易取悦，但却贪污懦弱，这样的人归根结底还是小人。
大恶多从柔处伏，须防绵里之针；深雠常自爱中来，宜防刀头之蜜。
大的罪恶多隐藏在不易察觉的地方，要小心提防绵里藏针；深仇大恨常常自爱中产生，应当防范刀尖上的蜜糖。
惠我者小恩，携我为善者大恩；害我者小雠，引我为不善者大雠。
给我恩惠的是小的恩德，引导我从善的才是大的恩情；伤害我的是小的仇怨，引诱我做恶事的是大的仇恨。
毋受小人私惠，受则恩不可酬；毋犯士夫公怒，犯则怒不可救。
不接受小人的恩惠，一旦接受了就难以报答；不要冒犯士人的公愤，触犯了就难以平息挽救。
喜时说尽知心，到失欢须防发泄；恼时说尽伤心，恐再好自觉羞惭。
高兴的时候把知心话说尽，到交情破裂的时候就应防止对方以此泄愤；生气的时候什么话伤人说什么，小心和好时觉得羞愧。
盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人柬。
特别高兴的时候不要许诺给人东西，特别愤怒的时候不要与人交谈。
顽石之中良玉隐焉，寒灰之中星火寓焉。
顽劣的石头中隐匿着美玉；冷却的灰烬中埋藏着火星。
静坐常思己过，闲谈莫论人非。
一个人静坐时要时常考虑自己的过失，闲谈时千万不要议论他人的缺陷。
对痴人莫说梦话，防所误也；见短人莫说矮话，避所忌也。
对痴迷之人不要胡言乱语，以防他被误导；对矮小之人不说不中听的话，以避免忌讳。
面谀之词，有识者未必悦心；背后之议，受憾者常若刻骨。
当面恭维他人，有见识的人未必真正高兴；背后议论他人过错，受到议论的人常常有刻骨铭心的怨恨。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。
责备他人的过错、缺点时，不要太过严厉，要考虑到对方是否能够接受；教诲他人向善的时候，不应要求过高，要顾及对方是否能够施行。
互乡童子则进之，开其善也；阙党童子则抑之，勉其学也。
对于缺乏教养的孩童要教育他上进，开导他做好事；教养好的孩童要抑制他的骄横之气，以鼓励其再接再厉。
不可无不可一世之识，不可有不可一人之心。
总有些事是办不到的，这是世间常理；没有办不到的事情，这是雄心壮志。
事有急之不白者，缓之或自明，毋急躁以速其戾；人有操之不从者，纵之或自化，毋苛刻以益其顽。
有的事急于解决却弄不明白，也许从容不迫地处理就自然会明白了，不要因急躁而使问题加剧；有的人管理他却不服从，也许放任他反而自己就会顺服了，不要因过分急切而使他更加顽劣。
遇矜才者，毋以才相矜，但以愚敌其才，便可压倒；遇炫奇者，毋以奇相炫，但以常敌其奇，便可破除。
遇到自恃有才华的人，不要与他争着夸耀才华，只要用敦厚的方法与他的才华抗衡，便能够压制他；遇到喜欢炫耀奇异之处的人，不要与他争着展示奇异，只要用普通的事物与他的奇异之处抗衡，便可以消除他的炫耀之心。
直道事人，虚衷御物。
用坦诚直率待人，用虚怀若谷之心驾驭万物。
岂能尽如人意，但求不愧我心。
为人处世岂能让人人都满意？但求无愧自己的良心。
不近人情，举足尽是危机；不体物情，一生俱成梦境。
不近人情世故，走到哪里都是危机四伏；不体察自然万物，一生就像一场虚无缥缈的梦境。
己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字；人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。
自己的性情不可放任，应当用抑制的方法加以控制，这种方法的关键在于一个“忍”字；人民大众的性情不可违背，应当用顺应的方法加以调节，这种方法的关键在于一个“恕”字。
仇莫深于不体人之私，而又苦之；祸莫大于不讳人之短，而又讦之。
没有比不体谅他人的隐私、并利用他的隐私挖苦他更深远的仇恨了；没有比不避讳他人的缺陷、还针对其缺陷攻讦他更严重的祸患了。
辱人以不堪，必反辱；伤人以已甚，必反伤。
侮辱别人太过分必定会反受其辱，伤害别人太过分必定会反受其害。
处富贵之时，要知贫贱的痛痒；值少壮之日，须念衰老的辛酸；入安乐之场，当体患难人景况；居旁观之地，要谅局内人苦心。
身处富贵的境地时，要知道贫苦人的感受；正值身强力壮的年纪时，要想到衰老后的心酸；平安快乐的时候，应当体恤患难人的景况；站在旁观者的立场上，一定要懂得局内人的苦心。
临事须替别人想，论人先将自己想。
遇到事情时应替别人考虑，评论他人时要先反思自己。
欲胜人者先自胜，欲论人者先自论，欲知人者先自知。
想要战胜他人的人要先战胜自己，想要评论他人的人要先评价自己，想要了解他人的人要先了解自己。
待人三自反，处世两如何。
与人相处要时刻反省自我，处世时要反复体察自己的行为。
待富贵人，不难有礼而难有体；待贫贱人，不难有恩而难有礼。
对待富贵人不难做到有礼，但做到得体就比较困难了；对待贫贱人做到施恩容易，但做到以礼相待就比较困难了。
对愁人勿乐，对哭人勿笑，对失意人勿矜。
面对愁苦的人不要表现出欢喜，面对哭泣的人不要展露出笑容，面对不得志的人不要夸赞自己的成就。
见人背语，勿倾耳窃听；入人之室，勿侧目旁观；到人案头，勿信手乱翻。
看到别人在窃窃私语，不要侧耳偷听；进入他人的私人房间，不要左顾右盼；靠近他人的书案，不要随手乱翻。
不蹈无人之室，不入有事之门，不处藏物之所。
不踏进没有人的房间，不接近是非之地，不停驻于藏有宝物的地方。
俗语近于市，纤语近于娼，诨语近于优。
低俗的话语接近于市井中人所说，纤细柔腻的话语接近于娼妓所说，嬉戏的话语接近于唱戏人所说。
闻君子议论，如啜苦茗，森严之后，甘芳溢颊；闻小人言语，如嚼糖霜，爽美之后，寒沍凝胸。
听君子议论，如饮苦茶，苦涩过后，甘甜芳香充溢满口；听小人谄媚陪笑，如嚼白糖，爽口过后，寒冷冰冻之感郁结胸中。
凡为外所胜者，皆内不足；凡为邪所夺者，皆正不足。
凡是被外物战胜的人，都是内在修养不足；凡是被奸邪改变的人，都是自身正气不足。
存乎天者，于我无与也，穷通得丧，吾听之而已；存乎我者，于人无与也，毁誉是非，吾置之而已。
命由天定的事，自身无法参与干涉，穷困显达得失，我都听天由命；由自己决定的事，与别人没有什么关系，诋毁赞许，都是我自己该得的。
小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。
小人喜欢听到君子的过失，君子则耻于听到小人的恶行。
慕人善者，勿问其所以善，恐拟议之念生，而效法之念微矣；济人穷者，勿问其所以穷，恐憎恶之心生。而恻隐之心泯矣。
仰慕善行，不要问他为何行善，以免只偏重了谋划，而忽略了学习行善之念；救济穷困，不要询问他为何贫穷，以免产生憎恶之感，而泯灭了怜悯同情之心。
时穷势蹙之人，当原其初心；功成名立之士，当观其末路。
对时运不济、现势狼狈的人，应该探求他最初的想法；对功成名就的人，应该看他最终的结局。
踪多历乱，定有必不得已之私；言到支离，才是无可奈何之处。
经历了数不尽的苦难，一定有迫不得已的苦衷；话还没有说完便戛然而止，这才是最无可奈何的表现。
惠不在大，在乎当厄；怨不在多，在乎伤心。
恩惠不在大小，而在于它是否救济了处于困境中的人；怨恨不在多少，关键看它是否伤害到了别人的内心。
毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。
不要因为一点儿小小的不满就疏远最亲近的人，不要因为新近结下的仇怨就忘记了过去的恩情。
两悔无不释之怨，两求无不合之交，两怒无不成之祸。
双方都互相帮助，就没有不能释怀的怨恨；双方都有心经营，就没有不相合的交情；双方都十分愤怒，就没有不会酿成的祸患。
古之名望相近则相得，今之名望相近则相妒。
古时候名望差不多的人能够友好相处，而今天名望相当的人却相互嫉妒。