慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法。
注意天气变化，节制饮食，这是从身体上祛除疾病的方法。
寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。
减少嗜好欲望，消除烦恼，这是从内心祛除疾病的方法。
少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气，薄滋味以养胃气，省言语以养神气，多读书以养胆气，顺时令以养元气。
减少思虑烦恼来调养心气，减少色欲来调养肾气，不轻举妄动来调养骨气，戒掉愤怒来调节肝气，饮食清淡来调节胃气，少些言语来调节精神，勤奋读书来培养胆气，顺应时令来调节元气。
忧愁则气结，忿怒则气逆，恐惧则气陷，拘迫则气郁，急遽则气耗。
忧愁则气血阻塞，愤怒则气血不畅，恐惧则气血亏虚，压抑则气血郁结，急切则气血耗损。
行欲徐而稳，立欲定而恭，坐欲端而正，声欲低而和。
行走要徐缓而稳健；站立要立定而恭敬；坐着要端庄又平正；说话要低沉又和缓。
心神欲静，骨力欲动。
心神要平静，骨骼体力要运动。
胸怀欲开，筋骸欲硬。
心胸要开阔，筋骨要强健。
脊梁欲直，肠胃欲净。
脊梁要挺直，肠胃要清洁。
舌端欲卷，脚跟欲定。
舌尖要卷起，脚跟要稳定。
耳目欲清，精魂欲正。
耳目要清静，精神要端正。
多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，玩古训以警心，悟至理以明心。
经常静坐使心思得到收敛，少贪杯好色使内心得到清静，去除欲望使内心得到修养，体会历代古训使内心受到警醒，感悟至理名言使内心变得明朗。
宠辱不惊，肝木自宁。动静以敬，心火自定。
将宠辱得失置之度外，则肝自宁；或动或静都谨慎对待，则心自静。
饮食有节，脾土不泄。
饮食有所节制，则脾自安。
调息寡言，肺金自全。
调节呼吸少言语，则肺自保全。
恬淡寡欲，肾水自足。
淡泊少欲，则肾气自足。
道生于安静，德生于卑退，福生于清俭，命生于和畅。
道是从安静中悟得的，德是从卑微谦让中培养来的，福是从贫穷廉洁中得来的，命是在和平顺畅中保全的。
天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
天地万物不可一日无生机勃勃之气，人心中不可一日无积极乐观之态度。
拙字可以寡过，缓字可以免悔，退字可以远祸，苟字可以养福，静字可以益寿。
质朴愚拙可以使人少犯过错，三思而行可以使人免于后悔，谦虚退让可以使人远离灾祸，居于人下可以使人积累福气，淡泊宁静可以使人长寿。
毋以妄心戕真心，勿以客气伤元气。
不要让虚妄之心戕害了自己的本心，不要让外在的因素损伤了自己的元气。
拂意处要遣得过，清苦日要守得过。
处境不顺时要排遣得了，日子清苦时要坚持得住。
非理来要受得过，忿怒时要耐得过，嗜欲生要忍得过。
遭遇意外时要承受得起，怒气冲天时要忍耐得下，欲望萌生时要克制得住。
言语知节，则愆尤少。举动知节，则悔吝少。
言语知分寸、有节制，则过失少；行为知分寸、有节制，则悔恨少。
爱慕知节，则营求少。欢乐知节，则祸败少。
爱慕知分寸、有节制，则谋求少；快乐知分寸、有节制，则祸患少。
饮食知节，则疾病少。
饮食知分寸、有节制，则疾病少。
人知言语足以彰吾德，而不知慎言语乃所以养吾德。
人都知道说话可以表现自己的品德，但不知道谨慎的言语可以培养自己的品德。
人知饮食足以益吾身，而不知节饮食乃所以养吾身。
人都知道饮食可以养育生命，但不知道节制饮食可以保养身体。
闹时炼心，静时养心，坐时守心，行时验心，言时省心，动时制心。
喧闹时锻炼内心，安静时养护内心，静坐时坚守内心，行动时检查内心，说话时反省内心，做事时控制内心。
荣枯倚伏，寸田自开惠逆，何须历问塞翁；修短参差，四体自造彭殇，似难专咎司命！
盛衰祸福互相依存，顺境逆境皆源自内心，何必事事询问智者；寿命长短不齐，寿夭都是自己身体决定的，似乎没理由去怪罪天神。
节欲以驱二竖，修身以屈三彭，安贫以听五鬼，息机以弭六贼。
节制欲念，来驱除疾病；修养身心，来降服三尸；安贫乐道，听凭五鬼；摒除机巧，来消弭六贼。
衰后罪孽，都是盛时作的。
衰败后忍受的罪孽，都是因强盛时不知修持而造成的。
老来疾病，都是壮年招的。
老年后的体弱多病，都是因年轻时不知保养而落下的。
败德之事非一，而酗酒者德必败。
败坏德行的事有很多，而酗酒之人的德行必定败坏。
伤生之事非一，而好色者生必伤。
伤害身体的事有很多，而好色之人的身体必定损伤。
木有根则荣，根坏则枯。
树木有根才会繁荣，如果根部腐坏，树木就会枯萎。
鱼有水则活，水涸则死。
鱼有水才能存活，如果水干涸了，鱼就会死。
灯有膏则明，膏尽则灭。
灯有油才能照明，油尽则灯灭。
人有真精，保之则寿，戕之则妖。
人有真精神，保养则长寿，伤害则必死。