富贵家不肯从宽，必遭横祸；聪明人不肯学厚，必殀天年。
富贵人家如果不愿意宽容待人，一定会遭遇意外的灾祸；聪明的人如果不愿意待人诚恳，一定会早死，不能颐养天年。
倚势欺人，势尽而为人欺；恃财侮人，财散而受人侮。
倚仗权势欺负别人，权势消失后就会被人欺负；仗着拥有钱财侮辱别人，钱财散尽后就会受人侮辱。
暗里算人者，算的是自家儿孙；空中造谤者，造的是本身罪孽。
阴险恶毒，暗算别人的人，殊不知最后算计了自家的儿孙后代；造谣生事，诽谤别人的人，其实最终添加了自身的罪孽祸殃。
饱肥甘衣轻暖，不知节者损福；广积聚骄富贵，不知止者杀身。
人如果饱食肥美的食物，穿着轻柔暖和的衣服，不懂得节制最终会使福气受到减损；人如果大量积聚财富，因富贵而骄横，不懂得收敛最终会招来杀身之祸。
文艺自多，浮薄之心也；富贵自雄，卑陋之见也。
以为自己文采出众就自鸣得意，这是轻浮肤浅的想法；以为自己富有、显赫就傲视别人，这是低下粗俗的见识。
位尊身危，财多命殆。
地位尊贵了处境就艰难了，钱财多了性命就危险了。
机者，祸患所由伏，人生于机，即死于机也。巧者，鬼神所最忌，人有大巧，必有大拙也。
机智，是福与祸所依伏的，人因机智而得生，也因过分机智而获死；灵巧，是鬼神最为忌惮的，人有十分灵敏之处，一定也有十分笨拙的地方。
出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄，未免灾及其身。设阴谋，积阴私，伤阴骘，事事皆阴，自然殃流后代。
说刻薄话，做刻薄事，存刻薄心，凡此种种是都刻薄，免不了使自身受害；搞阴谋，做不可告人的坏事，损害上天的旨意胡作非为，做任何事都不光明正大，自然使子孙后代遭殃。
积德于人所不知，是谓阴德，阴德之报，较阳德倍多。造恶于人所不知，是谓阴恶，阴恶之报，较阳恶加惨。
在别人不知道的时候做善事，这就是阴德，阴德的回报，要比阳德多出许多；在别人不知道的时候做恶事，这就是阴恶，阴恶的报应，要比阳恶惨重得多。
家运有盛衰，久暂虽殊，消长循环如昼夜。人谋分巧拙，智愚各别，鬼神彰瘅最严明。
家道的兴盛衰落、时间的长短虽然不同，但是此消彼长、轮流替换就像白天和黑夜；人的智谋有机敏、鲁钝之分，聪慧、愚笨不相同，但鬼神扬善惩恶却是严格分明的。
天堂无则已，有则君子登；地狱无则已，有则小人入。
没有天堂便罢了，有的话君子必然得以登入；没有地狱便罢了，有的话小人一定会进入。
为恶畏人知，恶中冀有转念；为善欲人知，善处即是恶根。
做坏事怕人知道，虽坏却有转好的希望；做善事希望他人知道，虽好却潜伏恶的根源。
谓鬼神之无知，不应祈福；谓鬼神之有知，不当为非。
认为鬼神什么都不知道，就不要去祈求福祉；认为鬼神什么都知道，就不要去为非作歹。
势可为恶而不为，即是善；力可行善而不行，即是恶。
被迫做坏事却没有做，就是善的表现；有能力做好事却没有做，就是恶的表现。
于福作罪，其罪非轻；于苦作福，其福最大。
生活幸福却做坏事，罪责不轻；出于困苦却做善事，获得的福气最大。
行善如春园之草，不见其长，日有所增。行恶如磨刀之砖，不见其消，日有所损。
做好事就好像春园中的草，看不出它的成长，其实每天都在成长。做坏事则像磨刀石，看不出它的磨损，其实每天都有损失。
使为善而父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也；为恶则父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族党乡贱恶之，何苦而必为恶？
假使做好事会使父母发怒，兄弟埋怨，子孙羞耻，族人和乡亲们鄙视、厌恶，如果因为这样而不去做好事，是可以的。但实际上，做好事会使父母关爱，兄弟高兴，子孙荣耀，族人和乡亲们敬重、信任，所以为什么不去做好事呢？假使做坏事会使父母关爱，兄弟高兴，子孙荣耀，族人和乡亲们敬重、信任，如果因为这样而去做坏事，是可以的。但实际上，做坏事会使父母发怒，兄弟埋怨，子孙羞耻，族人和乡亲们鄙视、厌恶，所以为什么要去做坏事呢？
为善之人，非独其宗族亲戚爱之，朋友乡党敬之，虽鬼神亦阴相之。为恶之人，非独其宗族亲戚叛之，朋友乡党怨之，虽鬼神亦阴殛之。
做好事的人，不仅他的亲人喜欢他，朋友、同乡敬佩他，就连鬼神也在暗中保佑他；做坏事的人，不仅他的亲人疏远他，朋友、同乡记恨他，就连鬼神也在暗中惩罚他。
为一善而此心快惬，不必自言，而乡党称誉之，君子敬礼之，鬼神福祚之，身后传诵之；为一恶而此心愧怍，虽欲掩护，而乡党传笑之，王法刑辱之，鬼神灾祸之，身后指说之。
做一件好事而心中舒适愉快，不用自己言说，乡亲便称赞他，君子尊敬礼遇他，鬼神赐福给他，死后被传扬称颂；做一件坏事而心中愧疚惭愧，虽然想要遮掩，却被乡亲传播、耻笑，国家法律用刑罚侮辱他，鬼神降灾祸给他，死后仍被指责议论。
一命之士，苟存心于爱物，于人必有所济；无用之人，苟存心于利己，于人必有所害。
做官的人若有爱心，则百姓受惠。无用的人心存利己，则对社会有害。
膏粱积于家，而剥削人之糠覈，终必自盲其膏粱；文绣充于室，而攘取人之敝裘，终必自丧其文绣。
家中囤积着肥肉细米等精细的食物，却还要搜刮别人粗劣的饭食，这么做最终会丧失掉自己积累的财富；屋子里藏满了纹饰精美的衣服，却还要抢夺别人破旧的皮袄，这么做最终会丧失掉自己高贵的地位。
天下无穷大好事，皆由于轻利之一念；利一轻，则事事悉属天理，为圣为贤，从此进基。天下无穷不肖事，皆由于重利之一念；利一重，则念念皆违人心，为盗为跖，从此直入。
天下有数不清的让人交口称赞的好事，都是由不看重利益所致。不看重利益，所有事都会顺应天理，要做圣贤之人，就是从这开始的。天下有数不清的让人咬牙切齿的坏事，都是由看重利益所致。看重利益，所有的念头都会违背人的本性，沦为大贼大盗，就是从这开始的。
清欲人知，人情之常，今吾见有贪欲人知者矣！朵其颐，垂其涎，惟恐人误视为灵龟而不饱其欲也。善不自伐，盛德之事，今吾见有自伐其恶者矣！张其牙，露其爪，惟恐人不识为猛虎而不畏其威也。
清廉想要人知道，是人之常情，现今我却见到一种人，贪婪也想要他人知道！鼓腮嚼食，垂涎三尺，唯恐别人误认为他是灵龟、不能满足他的贪欲。为善却不自我夸耀，是德行高尚的事，现今我却见到一种自夸自己的邪恶的人！张大嘴露出牙齿，伸出他的尖爪，唯恐别人不知道他是猛虎、不畏惧他的威势。
世之愚人，每以奢为有福，以杀为有禄，以淫为有缘，以诈为有谋，以贪为有为，以吝为有守，以争为有气，以瞋为有威，以赌为有技，以讼为有才，可不哀哉！
世上愚钝的人把奢侈豪华看成是洪福齐天，把黩武看成是俸禄丰厚，把淫乱秽行看成是艳福缘分，把欺诈伪骗看成是足智多谋，把贪婪攫取看成是大有作为，把吝啬成性看成是守财有方，把争夺财利看成是气势如虹，把狂暴嗔怒看成是威风凛凛，把赌博恶习看成是技艺卓异，把诉讼辩争看成是才能出众，很是悲哀。
谋馆如鼠，得馆如虎，鄙主人而薄弟子者，塾师之无耻也。卖药如仙，用药如颠，贼人命而诿天数者，医师之无耻也。觅地如瞽，谈地如舞，矜异传而谤同道者，地师之无耻也。
谋求教书职位时就像老鼠，得到教书职位后便像老虎，鄙视主人看不起弟子，这是作为教书先生最无耻的行为。卖药的时候就像神仙，治病救人时就像个疯子，伤害了他人的性命反而将责任归罪于上天的安排，这是作为医生最无耻的行为。寻找墓地时就像个瞎子一样乱找，谈起如何选择墓地时大说特说手舞足蹈，夸耀自己得到独门真传并说同行的坏话，这是作为风水先生最无耻的行为。
不可信之师，勿以私情荐之，使人托以子弟；不可信之医，勿以私情荐之，使人托以生命；不可信之堪舆，勿以私情荐之，使人托以先骸；不可信之女子，勿以私情媒之，使人托以宗嗣。
不能信任的教书先生，不要因为私下的交情就推荐他，让旁人把子弟交给他。不能信任的医者，不要因为私下的交情就推荐他，让旁人把性命交给他。不能信任的风水先生，不要因为私下的交情就推荐他，让旁人把先人的尸骨交给他。不能信任的女子，不要因为私下的交情就为她说媒，让旁人把子孙后代交给她。
肆傲者纳侮，诲过者长恶，贪利者害己，纵欲者戕生。
肆意傲慢的人会招致羞辱，忌讳犯错的人会增长恶习，贪图利益的人会伤害自己，放纵欲望的人会伤害生命。
鱼吞饵，蛾扑火，未得而先丧其身；猩醉醴，蚊饱血，已得而随亡其躯；鹚食鱼，蜂酿蜜，虽得而不享其利。
游鱼吃饵，飞蛾扑火，未得到利益却先送了性命。猩猩喝醉酒，蚊子吸饱人血，虽然得到利益，但却随即丧生。鸬鹚吃鱼，蜜蜂酿蜜，虽然得到利益但却得不到享受。
欲不除，似蛾扑灯，焚身乃止；贪不了，如猩嗜酒，鞭血方休。
不消除欲望，就如同飞蛾扑火，烧毁自己才罢休。贪心不除，就如同猩猩贪酒一样，被鞭打流血才肯罢休。
明星朗月，何处不可翱翔？而飞蛾独趋灯焰。嘉卉清泉，何物不可饮啄？而蝇蚋争嗜腥膻。
星光闪烁明月当空，什么地方不可以飞翔呢？而飞蛾偏偏却要扑向灯火；花朵芬芳清泉甘甜，什么地方不可以饮水啄食呢？而苍蝇和蚊子却偏偏争相去吃那些腥臭的东西。
飞蛾死于明火，故有奇智者，必有奇殃；游鱼死于芳纶，故有美嗜者，必有美毒。
飞蛾死在明亮的火焰里，因此有奇特智慧的人一定会遭受特别的灾祸；游动的鱼死在芳香的鱼饵上，因此极度追求嗜好的人一定会遭受美味的毒害。
慨夏畦之劳劳，秋毫无补；悯冬烘之贸贸，春恩广覃。
感慨夏日劳作者的辛劳，最终对生活没有一点增补；可笑那些迂腐的读书人昏庸糊涂，最终只是美梦一场、回到现实。
吉人无论处世平和，即梦寐神魂，无非生意；凶人不但作事乖戾，即声音笑貌，浑是杀机。
吉祥的人处世平和，即使梦中也充满着生机。凶恶的人做事暴戾狠毒，其音容笑貌都充满杀机。
仁人心地宽舒，事事有宽舒气象，故福集而庆长；鄙夫胸怀苛鄙，事事以苛刻为能，故禄薄而泽短。
仁善的人心胸宽广，无论做什么事都有宽广的气度，所以福气聚集而吉祥流长；鄙陋的人内心刻薄，无论做什么事都极尽刻薄，所以福禄微薄而恩泽短浅。
充一个公己公人心，便是吴越一家；任一个自私自利心，便是父子仇雠。
大公无私，就算是仇人也能和睦相处；自私自利，就算是父子也会反目为仇。
理以心为用，心着于欲则理灭，如株干斩而本亦败坏；心以理为本，理被欲蔽则心亡，如水泉竭而河亦干枯。
天理以心为基础，心死于欲望，天理便灭绝，就像树木枝叶断折、根部腐坏一样；人心以天理为根本，天理被欲念侵害，心便死亡，就像泉水枯竭、河流也会干涸一样。
鱼与水相合，不可离也，离水则鱼槁矣；形与气相合，不可离也，离气则形坏矣；心与理相合，不可离也，离理则心死矣。
鱼不能离水，离水则鱼死；人与气不能分离，没有气则形体败坏；心与天理不能分离，没有天理则心死亡。
天理是清虚之物，清虚则灵，灵则活；人欲是渣滓之物，渣滓则蠢，蠢则死。
天理是清明虚空的事物，因为清明虚空人便有了灵性，有了灵性便走向新生；人欲是肮脏污秽的事物，因为肮脏污秽人就变得愚蠢，愚蠢便会导致死亡。
毋以嗜欲杀身，毋以货财杀子孙，毋以政事杀百姓，毋以学术杀天下后世。
不要为了嗜好和欲望损害身体，不要为了财物贻害子孙，不要为了自己的政绩残害百姓，不要为了取得学术成就而遗祸后世。
毋执去来之势而为权，毋固得丧之位而为宠，毋恃聚散之财而为利，毋认离合之形而为我。
不要执着于有去有来的权势而争权，不要固执于有得有失的地位而争宠，不要一味依恃有聚有散的钱财而谋利，不要执迷于有离有合的身体而错认了自我。
贪了世味的滋益，必招性分的损，讨了人事的便宜，必吃天道的亏。
贪图物质的享受，心性必有所损伤。占了人家的便宜，必遭天理的惩罚。
精工言语，于行事毫不相干！照管皮毛，与性灵有何关涉？
花言巧语，与踏踏实实做事毫不相干；做表面文章，与修身养性又有什么关系！
荆棘满野，而望收嘉禾者愚；私念满胸，而欲求福应者悖。
满地都是荆棘，却盼望丰收的人，是愚蠢的；满心都是欲念，却祈求上天赐福的人，是荒谬的。
庄敬非但日强也，凝心静气，觉分阴寸晷，倍自舒长；安肆非但日偷也，意纵神驰，虽累月经年，亦形迅驶。
庄严而恭敬地生活，不但日益强健，心平气和，还觉得每时每刻都自然舒长；安逸放纵不但每日欢愉，而且胡思乱想、心不在焉，即使度过了许多年月，也像是飞快度过的。
自家过恶自家省，待祸败时，省已迟矣；自家病痛自家医，待死亡时，医已晚矣。
对自己的过失错误，要及时反省检查，等到酿成大祸时，再省察已经悔之晚矣；对自身的疾病伤痛，要抓紧医治疗养，等到病入膏肓时，再医疗已经来不及了。
多事为读书第一病，多欲为养生第一病，多言为涉世第一病，多智为立心第一病，多费为作家第一病。
杂事太多是读书的最大毛病，欲望太多是养生的最大毛病，说话太多是处世的最大毛病，心智太多是立心的最大毛病，花费太多是持家的最大毛病。
今之用人，只怕无去处，不知其病根在来处；今之理财，只怕无来处，不知其病根在去处。
现在运用人，担心没有合适的职位，却不知根源在于挑选时不够谨慎；现在管理钱财，担心钱财挣得不够多，却不知关键在于使用是否得当。
贫不足羞，可羞是贫而无志。贱不足恶，可恶是贱而无能。老不足叹，可叹是老而无成。死不足悲，可悲是死而无补。
贫困不值得羞耻，值得羞耻的是贫苦而且没有志向；卑贱不值得厌恶，值得厌恶的是卑贱而且没有能力；年老不值得叹息，值得叹息的是年老却没有成就；死亡不值得悲痛，值得悲痛的是死了却没有价值。
事到全美处，怨我者难开指摘之端；行到至污处，爱我者莫施掩护之法。
事情做到完美的境界，即便对我有怨恨的人，也难以抓住指责我的把柄。行为到了污秽不堪的地步，即便是爱护我的人，也无法施展为我掩护的办法。
衣垢不湔，器缺不补，对人犹有惭色。行垢不湔，德缺不补，对天岂无愧心。
衣服脏了却不清洗，器具破损了却不修补，面对他人尚且有惭愧的神色；行为有污秽却不去“清洗”，道德有破损却不去“修补”，面对苍天难道心中就不感到惭愧吗？
供人欣赏，侪风月于烟花，是曰亵天。逞我机锋，借诗书以戏谑，是名侮圣。
在烟花之地写风流韵事供人享乐，是亵渎神灵；凭作诗词书画戏谑调情来显露自己的才华，是辱没圣贤。
罪莫大于亵天，恶莫大于无耻，过莫大于多言。
没有比亵渎上天更大的罪过，没有比不知廉耻更大的罪恶，没有比多嘴多舌更大的过错。
言语之恶，莫大于造诬；行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于深险。
言语的大害在于造谣，待人处事的大害在于苛刻，心术的大害在于阴险叵测。
谈人之善，泽于膏沐；暴人之恶，痛于戈矛。
谈论别人的美善，给人带来的恩惠就如同沐浴般舒服；揭露别人的丑恶，给人带来的痛楚要比戈矛刺伤还疼。
当厄之施甘于时雨，伤心之语毒于阴冰。
救人于危难的举动，比及时到来的雨还甘甜；伤人心的言语，比阴冷的寒冰还要恶毒。
阴岩积雨之险奇，可以想为文境，不可设为心境。华林映日之绮丽，可以假为文情，不可依为世情。
阴雨连绵的险奇气象，可以设想为文章的意境，不能设置为自己的心境；阳光照耀葱郁树林的绮丽美景，可以假设为文章的情调，不能依据它当做世情。
许由洗耳以鸣高，予以为耳其窦也，其言已入于心矣，当剖心而浣之；陈仲出哇以示洁，予以为哇其滓也，其味已入于肠矣，当刲肠而涤之。
许由洗耳以示清高，但耳朵只是一个洞，听到的话已进入心中，应剖心才能洗净。陈仲吐出秽物以示洁净，但那只是废物，味道已入心中，应剖肠才能洗清。
诋缁黄之背本宗，或衿带坏圣贤名教；詈青紫之忘故友，乃衡茅伤骨肉天伦。
诋毁僧人和道士离经叛道的人，或许就是那些身居朝堂却损害圣贤礼法的伪君子；大骂高官不念故友的人，往往就是那些蜗居茅屋却干着伤害骨肉亲情的真小人。
炎凉之态，富贵其于贫贱；嫉妒之心，骨肉其于外人。
人情的冷暖，富贵人较贫困人体会深刻；感受嫉妒的心，手足骨肉比外人还严重。
兄弟争财，父遗不尽不止；妻妾争宠，夫命不死不休。
兄弟间争夺财产，父亲的遗产不尽就不会停止；妻子、妾室争夺宠爱，丈夫不死就不会休止。
受连城而代死，贪者不为，然死利者何须连城？携倾国以待殂，淫者不敢，然死色者何须倾国？
接受价值连城的宝物替人受死，贪心的人不做这种事，但为了利而死，何须价值连城呢？携带美人一同赴死，好色者不敢，但死于美色的人，何须倾国的美人呢？
乌获病危，虽童子制梴可挞；王嫱臭腐，惟狐狸钻穴相窥。
病重的大力士乌获，即便是小孩子也能拿棍子打他；死后身体腐臭的美女王嫱，也只有狐狸才会钻进墓穴去看她吧。
圣人悲时悯俗，贤人痛世疾俗，众人混世逐俗，小人败常乱俗。
圣人为世俗感到悲伤怜悯，贤人为世俗感到哀痛愤恨，凡人在世俗中随波逐流，小人在世俗中为非作歹。
读书为身上之用，而人以为纸上之用。做官乃造福之地，而人以为享福之地。壮年正勤学之日，而人以为养安之日。科第本消退之根，而人以为长进之根。
读书是为了修身养性，而人们以为是为了在纸上写文作画。官职是创造福泽的地方，而人们以为是安然享福的地方。壮年正是努力学习的时候，而人们以为是安逸保养的时候。科举本来是谨慎退让的好时机，而人们以为是进取腾达的好机会。
盛者衰之始，福者祸之基。
兴盛，往往是衰退的开端；吉福，常常是祸殃的根源。
福莫大于无祸，祸莫大于邀福。
最大的幸福，就是终生远祸；最大的灾祸，就是刻意求福。