一人之所需，百工斯为备。
个人生活所需的各种用品，都是由各类工匠制作完成。
但用则各适其用，而名则 异其名。
只是因为各种物品均有其适用之处，所以对它们的称呼各不相同。
管城子、中书君，悉为笔号；石虚中、即墨侯，皆为砚称。
“管城子”“中书君”，都是毛笔的雅号；“石虚中”“即墨侯”，均为砚台的别称。
墨为松使者，纸号楮先生。
墨又称做“松使者”，纸称做“楮先生”。
纸曰剡藤，又曰玉版；墨曰陈玄，又曰龙剂。
剡藤和玉版都是纸的别名；陈玄、龙剂都是墨的别号。
共笔砚，同窗之谓；付衣钵，传道之称。
“共笔砚”，是同学的意思；“付衣钵”，是师生传授弟子的意思。
笃志业儒，曰磨穿铁砚；弃文就武，曰安用毛锥。
立定志向，以儒学为业，讲法是“磨穿铁砚”；不做文人而从军习武，不妨说“安用毛锥”。
剑有干将镆邪之名，扇有仁风便面之号。
剑有“干将”“镆铘”等别名，扇有“仁风”“便面”等雅号。
何谓箑，亦扇之名；何谓籁，有声之谓。
何谓箑？就是扇子；何谓籁？就是声音。
小舟名蚱蜢，巨舰曰艨艟。
小船别名舴艋，战舰叫做艨艟。
金根是皇后之车，菱花乃妇人之镜。
“金根”，是皇后出行所乘之车；“菱花”，是女人梳妆所用之镜。
银凿落原是酒器，玉参差乃是箫名。
“银凿落”原来是酒杯的名字，“玉参差”就是排箫的别名。
刻舟求剑，固而不通；胶柱鼓瑟，拘而不化。
“刻舟求剑”，这是讽刺人一味固执愚笨，全然不知变通；“胶柱鼓瑟”，这是嘲笑那种固执拘泥不化的人。
斗筲言其器小，梁栋谓是大材。
“斗筲”是说人的才识短浅气量狭小，“梁栋”是说才干出众的人。
铅刀无一割之利，强弓有六石之名。
铅制刀具，欠缺切割物品所需的锋利，因此“铅刀”指无用之人；古代强弓，号称需六石之力方能拉开，因此有“六石”这一名号。
杖以鸠名，因鸠喉之不噎；钥同鱼样，取鱼目之常醒。
拐杖取名为“鸠杖”，是因鸠鸟吃食不噎，用以祝福老人饮食不噎；锁钥做成鱼的形状，是因为鱼昼夜都不闭眼，取它能常醒守护之意。
兜鍪系是头盔，叵罗乃为酒器。
兜鍪俗名称做“头盔”，“叵罗”是饮酒的杯子。
短剑名匕首，毡毯曰氍毹。
短剑叫做“匕首”，毛织的地毯称为“氍毹”。
琴名绿绮焦桐，弓号乌号繁弱。
“绿绮”“焦桐”都是琴的别名，“乌号”“繁弱”都是弓的代称。
香炉曰宝鸭，烛台曰烛奴。
鸭形的香炉叫做“宝鸭”，人形的炉台称“炉奴”。
龙涎鸡舌，悉是香茗；鹢首鸭头，别为船号。
“龙涎”、“鸡舌”都是香料的名称；“鹢首”、“鸭头”都是船的名号。
寿光客，是妆台无尘之镜；长明公，是梵堂不灭之灯。
寿光客是梳妆台上不染纤尘的宝镜，长明公是佛堂里永不熄灭的油灯。
桔槔是田家之水车，袯襫是农夫之雨具。
“桔槔”是种田人提水用的工具，袯襫是农夫遮雨的雨具。
乌金，炭之美誉；忘归，矢之别名。
乌金是炭的美名，忘归是箭的名称。
夜可击，朝可炊，军中刁斗；《云汉》热，《北风》寒，刘褒画图。
军队中的“刁斗”，夜晚可用来敲打巡更，白天可用来煮饭烧菜；刘褒擅长作画，《云汉图》让观众觉得热，《北风图》令大家感到冷。
勉人发愤，曰猛着祖鞭；求人宥罪，曰幸开汤网。
勉励他人发愤进取，说“猛著祖鞭”；请求别人宽恕自己的罪过，就说“幸开汤网”。
拔帜立帜，韩信之计甚奇；楚弓楚得，楚王所见未大。
拔掉敌军旗帜，换上自家旗号，韩信的计谋真是高妙；认为楚人丢弓，终归楚人拾得，楚王的见识不算远大。
董安于性缓，常佩弦以自急；西门豹性急，常佩韦以自宽。
董安于慢性子，经常佩带弓弦以督促自己迅速一些；西门豹急性子，经常佩戴熟牛皮，以提醒自己缓和一些。
汉孟敏尝堕甑不顾，知其无益；宋太祖谓犯法有剑，正欲立成。
汉代孟敏失手把甑掉在地上，并不再看它一眼，因为再看也无用；宋太祖说犯法有剑，是想树立自己的威信。
王衍清谈，常持麈拂；横渠讲《易》， 拥皋比。
王衍与人清谈，经常手持麈尾拂尘；张载讲授《易经》，座位上总是垫着虎皮褥子。
尾生抱桥而死，固执不通；楚妃守符而亡，贞信可录。
尾生抱柱而死，楚妃守符而亡，两人都是不知变通的人，但他们的忠贞守信值得传录下去。
温峤昔燃犀，照见水族之鬼怪；秦政有方镜，照见世人之邪心。
温峤曾经燃犀，照见了水族中的奇异怪兽；秦始皇有一方镜，能洞察世人的邪恶之心。
车载斗量之人，不可胜数；南金东箭之品，实是堪奇。
“车载斗量”，是说那些平庸的人数也数不清楚；“南金东箭”，都是非常珍奇的物品。
传檄可定，极言敌之易破；迎刃而解，甚言事之易为。
传下檄文便将大事轻松搞定，是极力形容敌人容易击破；如同竹子迎着刀刃自行剖解，是形容事情很好解决。
以铜为鉴，可整衣冠；以古为鉴，可知兴替。
唐太宗曾说用铜做镜子，可以对镜整理衣冠；以历史作为镜子，能够知道王朝兴衰得失的缘由。