山川之精英，每泄为至宝；乾坤之瑞气，恒结为奇珍。
名山大川所蕴藏的精粹英华，每每泄露出来而成为奇珍异宝。天地之间的祥瑞灵气，总会凝聚成为奇珍。
坤玉足以庇嘉谷，明珠可以御火灾。
所以宝玉可以庇护五谷成熟，明珠可以防御火灾发生。
鱼目岂可混珠，碔砆焉能乱玉。
鱼目怎可混同珍珠，碔砆哪能冒充玉石？
黄金生于丽水，白银出自朱提。
丽水中出产金沙，朱提郡出产银矿。
曰孔方、曰家兄，俱为钱号；曰青蚨，曰鹅眼，亦是钱名。
“孔方”“家兄”，均为钱的代称；“青蚨”“鹅眼”，也是钱的别名。
可贵者明月夜光之珠，可珍者璠玙琬琰之玉。
值得珍惜的是“明月”和“夜光”那样的珍珠，值得珍视的是“璠玙”“琬琰”那样的美玉。
宋人以燕石为玉，什袭缇巾之中；楚王以璞玉为石，两刖卞和之足。
宋人把燕石当成宝玉，用缇巾箱匣重重叠叠地包裹密藏；楚王则将璞玉当做石头看待，两次砍下卞和的脚。
惠王之珠，光能照乘；和氏之璧，价重连城。
魏惠王的宝珠，光芒能照亮前后十二辆车；和氏璧的价值，能换取十五座城池。
鲛人泣泪成珠，宋人削玉为楮。
鲛人哭泣的眼泪化成了珍珠，宋人以玉雕琢成楮叶真假难辨。
贤乃国家之宝，儒为席上之珍。
有贤能的人是国家的宝贝，读书人是席上的珍品。
王者聘贤，束帛加壁；真儒抱道，怀瑾握瑜。
古代的君王诚聘贤人，用“束帛加璧”之礼，送上捆成一束的五匹丝帛，还加赠美玉；真正的儒者坚持道义，堪比“怀瑾握瑜”。
雍伯多缘，种玉于蓝田而得美妇；太公奇遇，钓璜于渭水而遇文王。
杨雍伯机缘很好，在蓝田种玉，又以所收获之玉为聘礼，娶了美貌的妻子；姜太公有奇遇，在渭水钓得璜玉，而后遇见周文王，辅佐文王建立了周朝。
剖腹藏珠，爱财而不爱命；缠头作锦，助舞而更助娇。
剖开肚子来藏珍珠，这种人只知爱财而不知爱惜生命，把锦缎裹在头上，既助舞姿更添娇容。
孟尝廉洁，克俾合浦还珠；相如忠勇，能使秦廷归璧。
孟尝廉洁，能够使已迁住他处的珍珠，又返回合浦生殖。蔺相如忠勇，终于使秦国归还了和氏璧。
玉钗作燕飞，汉宫之异事；金钱成蝶舞，唐库之奇传。
玉钗化作白燕飞去，这是汉代宫廷的异事；金钱变成蝴蝶起舞，此乃唐朝国库的传奇。
广钱固可以通神，营利乃为鬼所笑。
钱财多了，连神明都可通达，营谋了利益连鬼都会耻笑。
以小致大，谓之抛砖引玉；不知所贵，谓之买椟还珠。
以微物末技引出超值之物，称为“抛砖引玉”；有眼无珠认不出贵重之物，叫作“买椟还珠”。
贤否罹害，如玉石俱焚；贪得无厌，虽锱铢必算。
好歹不分善恶一同遭祸，称之为玉石俱焚。贪得无厌，计较一些微小的金钱，称为锱铢必算。
崔烈以钱买官，人皆恶其铜臭；秦嫂不敢视叔，自言畏其多金。
崔烈用钱财买来官位，人们都厌恶他身上的铜臭味；苏秦佩了相印以后，他的嫂子不敢正眼看他，自称是害怕苏秦位尊而多金。
熊衮父亡，天乃雨钱助葬；仲儒家窘，天乃雨金济贫。
熊衮父亲亡坤，上天洒下钱雨帮他办丧事；翁仲儒家里穷，天空中落下金雨助其脱贫。
汉杨震畏四知而辞金，唐太宗因惩贪而赐绢。
汉代杨震因为畏惧天知、地知、你知、我知，而严词拒绝别人赠送黄金；唐太宗为惩戒贪腐，而坤意将绢帛赐给败露的贪官。
晋鲁褒作《钱神论》，尝以钱为孔方兄；王夷甫口不言钱，乃谓钱为阿堵物。
晋代鲁褒作《钱神论》，曾称钱为“孔方兄”；王夷甫绝口不提“钱”字，把钱叫作“阿堵物”。
然而床头金尽，壮士无颜；囊内钱空，阮郎羞涩。
一旦床头的黄金用完了，即使是大丈夫，也会觉得颜面无光。口袋里没有钱的时候，阮郞也会感到有些羞涩。
但匹夫不可怀璧，人生孰不爱财。
但是平常的百姓，不可以私藏宝玉，这样会引来祸患；人生在世谁不贪爱钱财，但要取之有道。