景公上路寝闻哭据问梁丘据晏子对
景公上路寝闻哭据问梁丘据晏子对
景公上路寝，闻哭据，曰：“吾若闻哭据，何为者也？”
景公登上路寝之台，听到哭据，便问道：“我好像听到了哭据，是谁在哭啊？”
梁丘据对曰：“鲁孔丘之徒鞠语者也。明于礼乐，审于服丧，其母死，葬埋甚厚，服丧三年，哭泣甚疾。”
梁丘据回答说：“是鲁国孔子的弟子鞠语在哭。他精通礼乐，对丧礼非常谨慎。他母亲去世时，他举行了厚葬，已经服丧三年，依然深感悲痛。”
公曰：“岂不可哉？”而色说之。
景公说：“这难道不值得称赞吗！”脸上也露出了欣悦之色。
晏子曰：“古者圣人，非不知能繁登降之礼，制规矩之节，行表缀之数以教民，以为烦人留日，故制礼不羡于便事；非不知能扬干戚钟鼓竽瑟以劝众也，以为费财留工，故制乐不羡于和民；非不知能累世殚国以奉死，哭泣处哀以持久也，而不为者，知其无补死者而深害生者，故不以导民。今品人饰礼繁事，羡乐淫民，崇死以害生。三者，圣王之所禁也。贤人不用，德毁俗流，故三邪得行于世。是非、贤不肖杂，上妄说邪，故好恶不足以导众。此三者，路世之政，单事之教也。公曷为不察，据受而色说之？”
晏子说：“自古以来的圣人，并非不了解要使用复杂的礼节来制定人们共同遵循的规范，推行各种仪式来教导民众。只是因为这些复杂的礼仪会使人疲惫不堪，而且耗时漫长，所以制定的礼仪应当适合人们日常生活的便利。自古以来的圣人，并非不了解要推广音乐和舞蹈的美妙来鼓舞和激励人们。只是因为音乐和舞蹈会过度消耗民力财力，所以制定音乐和舞蹈的标准应当符合和谐生活的需求。自古以来的圣人，并非不了解要耗费心力、国力来安葬逝者，并要求服丧期间长时间悲痛哭泣。但那些不这样做的人之所以如此，是因为他们明白这种做法对死者毫无裨益，却会深深地伤害到生者。因此，不能以此来教导百姓。如今，人们夸耀虚饰礼仪而不顾其繁琐，奢侈多余的音乐舞蹈导致民风淫乱，推崇厚葬死者却损害了生者。这三点，都是圣人们曾经警告过的邪行。有德行和才能的人不能得到任用，美好的道德被破坏，奢侈成风。因此，上述三种邪行流传于世。善恶对错失去了分辨，贤人与小人混杂一处，国君昏庸且推崇邪行。因此，无论好坏，都无法正确地教导百姓。这三点，导致国家衰败的学说，而非有道理的教育。主公何不审视明察，听到哭据怎能流露出喜悦之情呢？”