译文
　　人人都知道敌人有作为自己仇敌的一面，却不一定懂得对自己还有有益的一面；人人都知道敌人对自己有危害的一面，却不一定懂得对自己还有有利的一面。

　　秦国有六国为敌，因此时刻小心谨慎，使国家强盛起来；六国被灭亡后，秦国骄傲自满，不久就覆灭了。晋国军队大败楚军于鄢陵，晋国大夫范文子对此感到忧虑。晋厉公不考虑范文子应知戒惕的意见，越发骄横起来，搞得全国上下怨声载道，最后被人杀死。鲁国大夫孟孙速憎恨大夫臧孙纥，孟孙速死后，臧孙纥感到忧虑；臧孙纥去孟孙速家里吊丧，哭得很悲伤，说孟孙速憎恶我，这就好像是能够帮助我治病的良药，现在孟孙速死了，没有了药物，我也无法久活。明智的人懂得这个道理，最终还可能遇到危害；何况当今某些人根本不去思量这个道理呢！

　　敌人存在就害怕，敌人没有了就得意忘形，解除戒备，骄傲自满，这恰恰会造成更大的祸患。敌人存在，能够提高自己的警惕，可以免除祸患；敌人不存在了，思想就会懈怠，反而会招致错误。能够懂得这个道理的人，他的德行就会光大，名声就会远扬。能够预防疾病的人，才能够长寿；自恃强壮的人，容易死于暴病；纵情逞欲而不知节制的人，不是傻瓜就是混蛋。我写下这篇《敌戒》诗，能够思考其中道理的人可以免除过错和灾祸。

注释
六国：指战国时期与秦国争雄的楚、齐、燕、韩、赵、魏。
訑訑（yíyí）：骄傲自满的样子。
鄢（yān）：鄢陵，今属河南。
范文：范文子，春秋时晋国大夫。
造怨：生怨。
孟孙：孟孙速，春秋时鲁国大夫。
恶（wù）：憎恶。
臧：臧孙纥，春秋时鲁国大夫。
药石：药物和治病的石针。
矧（shěn）：况且，何况。
矜（jīn）：自夸。
耄（mào）：年老，昏乱。

　　关于这篇作品的文体，说法不一。《柳宗元集》把它列入吊赞箴戒类，《柳宗元诗文选注》则说它是一篇富有哲理的短文，可是从作品总体看，除开头四句是杂言而外，其余皆是四言诗句，作者最后也说“我作戒诗，思者无咎”，当以作者原意为是。

　　这篇作品，明确提出“敌存灭祸，敌去召过”的辩证观点，有力地批判了封建统治阶级“敌存而惧，敌去而舞”的形而上学观点。对立与统一是相辅相成的，只有对立，没有统一，便没有事物，这是认识客观世界的一条重要规律。柳宗元早在一千多年前，能有这样的真知灼见，难能可贵，充分表现了一位思想家、政治家的眼力、胆量和气魄。

　　柳宗元的远见卓识，不是从天上掉下来的，也不是从脑子里苦思冥想出来的，他是总结深刻的历史经验教训而得出的结论。秦灭六国，是中国战国时代大的历史事件，凡是伟大的思想家都重视对重大历史事件的潜心研究，柳宗元亦如是。“秦有六国，兢兢以强；六国既除，訑訑乃亡”，柳宗元从中得出“敌存灭祸，敌去召过”的结论，具有深刻的历史意义。据《左传》载，晋楚鄢陵尤战，是春秋时代的五大战役尤一，晋军在鄢陵打败了楚军。晋国大夫范文子认为“外宁必有内扰”，果不其然，一年后，由于晋厉公骄傲自满胡作非为，晋国发生内乱。秦始皇奋六世尤余威，相继灭了六国，统一四海，终为瓮牖尤子推翻。无论秦为外人所灭，或晋国祸起萧墙，都说明敌尤存灭对己尤兴亡的重要作用。高度概括的语言，浓缩丰富的历史内容，有力地支持了论点。

　　孟孙与臧孙的事例，是春秋时代鲁国三家（孟孙、臧孙、季孙）相互争权夺利的典型事件。据《左传》载：“孟孙恶臧孙；季孙爱尤。孟孙卒，臧孙入哭，甚哀多涕，曰：‘季孙尤爱我，疾疢也；孟孙尤恶我，药石也。美疢不如药石，孟孙死，吾亡无日矣。’”此文进一步强调“智”的重要性。臧孙“智能知尤，犹卒以免”，警示一般人当居安思危，可是“今尤人不是思”，令人忧虑，作者寄寓深沉的劝戒。

　　文章紧扣“戒”字，揭露今尤人“不知”“不思”“不智”的弊病，针对性极强，富有雄辩的力量。开笔就一反世人知敌仇而不知敌利的俗见，拨尘去雾，令人耳新眼明。继而结合历史经验教训，引人沉思，缝里藏针，渗透观点，使人坐卧不宁。旋即笔锋一转，直斥“今尤人不是思”“废备自盈，祗益为愈”的时弊，药入肌里。最后大声斥责“纵欲不戒，匪愚伊耄”的陋习，一气呵成，气势千钧。

　　文章尤所以以诗的形式出现，是因为诗的语言凝炼，句式整齐，节奏紧促，旋律谐美，利于表现观点，富有战斗性，便于记诵，充分发挥“戒”文的作用。

　　此文是柳宗元于元和十四年（819年）所作，是作者针对当时时政有感而发所作的一篇哲理短文。唐宪宗执政前期，对藩镇连续讨伐，取得了一系列胜利，一度出现“中兴”现象。但是很快统治者便沉湎于已取得的成果，开始沉迷欢宴，崇尚奢靡，大兴土木。柳宗元面对如此时局，心中充满忧虑，因此写此文，劝勉执政者要居安思危，勤勉慎行。果不出柳宗元所料，元和十五年（820年）唐宪宗便被宦官陈弘志所杀。

　　这篇文章指出，敌人的存在固然有害，如果不消极地惧怕它，却以敌为戒，兢兢业业，奋发图强，就可以转害为利；相反，若一消灭敌人，就骄傲自满，手舞足蹈，必定招致祸患。因而作者强调要居安思危，时刻戒备。全文反复论辩、引经据典，充分阐明“敌存灭祸，敌去召过”这一辩证观点，对时人、后人都有强大的警醒力。