译文
早春二月就在山中听到了杜鹃的悲啼，那声声啼鸣预示着各种花草争芳斗艳的光景已经停歇。
没等到暖风吹拂，绿树早已繁茂成阴，哪里用小小的杜鹃声声哀鸣枉自啼血。
更深夜静，独坐北窗面向故乡的方向，不停的“移灯”向四周察看，又听见南山高林中不时传来鹃啼声。
你叫着“不如归去”其实你也无处可归，何苦声声催归以至引起我伤感动情！

注释
杜鹃：鸟名，又名杜宇、布谷、子规、鸠、获谷，《荆楚岁时记》载：“杜鹃初鸣，先闻者主别离。”相传这种鸟到农历三月开始啼叫，昼夜不停,直到嘴里流出血来方才停止。
消歇：休止，消失。
熏风：和暖的风，即春风。借指初夏。
区区：辛苦的意思。

　　钱钟书《宋诗选注》谓此诗“是金兵侵宋，炎逃难时所作”。据阙名者所著《洪炎小传》云：“靖康初，炎家洪城（今江西南昌）”。建炎三年（1129）十月，金兵入洪州，至次年四月退出。建炎四年（1130）二月，洪炎避居金溪。此诗应即写于此时此地。

　　这首诗前四句通过南国二月已是晚春景象的描写，寄寓了诗人思乡怀土的情怀；后四句写当更深夜静，诗人在北窗下，朝着远在北面的家乡，不免勾起不绝如缕的思念。全诗以杜鹃的悲鸣与诗人哀伤喟叹汇在一起，不但渲染了流落异乡的悲愁，而且也烘托了诗人的孤独，其所用字句都很寻常，但感情真挚动人，极富感染力。

　　洪炎作此诗时流落异乡，初闻鹃鸣，心中不禁增添了几许别恨离愁。此时尚早春二月，而鹃已的啼声却预示着百草争芳的季节即将过去，正如屈原在《离骚》中所咏：“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”诗人倍感凄怆。心中忧国愤时之念，与怀乡思家之情混合在一起，一时并集心头。诗人不禁为芳景的消歇而叹惋。

　　南国的山区，原本便绿阴遍布，无需熏风吹拂。但这在诗人眼中，却显得格外不同寻常。诗人对周围的一切都异常敏感，甚至连小小的杜鹃已的流血悲啼，也只是让他感到徒然多事。通过诗人的主观感受，这些自然景观都染上了一层忧郁的色彩。换句话说，大自然的景象因为诗人的移情作用而被赋予了人的情感。

　　“北窗”点明地点；“三更”点出时间。当更深夜静，诗人在北窗下，朝着远在北面的家乡，自难免勾起不绝如缕的思念。他禁不住“移灯”向四周察看，好象要找回什么似的。却偏在这个时候，南山高林里不时传来一两声啼。晚唐诗人崔涂曾经写过：“故山望断不知处，鹈隔花时一声”（《湘中谣》）。近人俞陛云评此二句说：“隔花鹈，催换芳年，益复动人归思”（《诗境浅说》）。那时洪炎正身当此种境地，正好勾起他那令人肠断的乡思。唐无名氏《杂诗》云：“早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼！”洪炎却想：如今金兵南侵楚，归路阻塞，杜鹃声声催归，它自己又何处归去呢（民间传说杜鹃产自西蜀），又何必多言使我徒然伤感。如果说，唐无名氏《杂诗》写的是由物及己（由物候的变化引起诗人的伤感）。那么，洪炎则更进一层写出了由己及物（把诗人的感受物化）。这种奇中出奇、以故为新的写法，正是宋代江西派诗人自诩为“夺胎换骨”的奥妙所在。

　　《山中闻杜鹃》是一首七言古诗。此诗前四句通过南国二月已是晚春景象的描写，寄寓了诗人思乡怀土的情怀；后四句写当更深夜静，诗人在北窗下，朝着远在北面的家乡，不免勾起不绝如缕的思念。全诗以杜鹃的悲鸣与诗人哀伤喟叹汇在一起，不但渲染出流落异乡的悲愁，而且也烘托了诗人的孤独，其所用字句都很寻常，但感情真挚动人，极富感染力。