善者行之总，不可斯须离，可离非善也。人之须善，犹首之须冠，足之待履。首不加冠，是越类也；足不蹑履，是夷民也。争处显而修善，在隐而为非，是清旦冠履而昏夜倮跣也。
善是行为的根本，不容许有丝毫偏离。若有背离，则不能称之为善。人应当如同需要戴冠和穿鞋一样，时时为善。头上不戴冠，是越人的风俗；脚上不穿鞋，是夷人的习惯。表面上行善却暗中作恶，就如同早晨戴冠穿鞋而夜晚却赤足露身。
荃荪孤植，不以岩隐而歇其芳；石泉潜流，不以涧幽而不清；人在暗密，岂以隐翳而回操？是以戒慎目所不睹，恐惧耳所不闻，居室如见宾，入虚如有人。故蘧瑗不以昏行变节，颜回不以夜浴改容。句践拘于石室，君臣之礼不替；冀缺耕于垧野，夫妇之敬不亏。斯皆慎乎隐微，枕善而居，不以视之不见而移其心，听之不闻而变其情也。
荃荪在独自生长时，其芳香不会因岩石的遮掩而消散；石缝中的泉水在隐秘的山谷中流淌，仍然保持清澈。人即使身处无人知晓的地方，难道能因隐蔽而改变自己的操守吗？因此，我们应当在看不到的地方保持警惕，在听不到的地方保持谨慎。居室中的行为应如同接见宾客一样庄重，而进入空屋时应如同屋中有人。蘧瑗在黑暗中驾车时仍然保持节操；颜渊在夜晚沐浴时仍然保持仪容端庄；勾践虽被囚禁在石屋中，却未失君臣礼节；冀缺在田间耕作时，依然保持夫妻间的尊敬。这些人都能在隐蔽的地方谨慎遵礼，守住善心，不因无人观见而改变善行，不因无人听见而改变操守。
谓天盖高而听甚卑，谓日盖远而照甚近，谓神盖幽而察甚明。《诗》云“相在尔室，尚不愧于屋漏。无日不显，莫予云觏。”暗昧之事，未有幽而不显，昏惑之行，无有隐而不彰。修操于明，行悖于幽，以人不知。若人不知，则鬼神知之，鬼神不知，则己知之。而云不知，是盗钟掩耳之智也。
天高高在上却能听察人间的善恶，太阳很远却能照到很近的地方，神灵隐秘却能够明察一切。《诗经》云：“即使独自处于居室中，也应当无愧于神明。不要以为屋内昏暗，无人能见。”不正当的行为，隐藏起来也不会不被察觉；混乱的举动，隐蔽中也会暴露。在明处修身养性，在暗处却行悖谬，以为无人知晓。即便人不知，鬼神亦明察；鬼神未见，自己也清楚。所谓无人知晓，不过是自欺欺人的幻想。
孔徒晨起，为善孜孜；东平居室，以善为乐。故身恒居善，刚内无忧虑，外无畏惧，独立不惭影，独寝不愧衾，上可以接神明，下可以固人伦，德被幽明，庆祥臻矣。
孔门弟子每天清晨起身，勤勉地行善；东平王在家中以行善为乐。因此，常常行善使内心无忧，举止无惧。独自站立时不愧对自己的身影，独自就寝时不愧对被子。对上可以沟通神明，对下可以安定人伦关系。在看见和看不见的地方都坚守道德，幸福吉祥就会到来。