三生石在下天竺寺后。东坡《圆泽传》曰：洛师惠林寺，故光禄卿李憕居第。禄山陷东都，憕以居守死之。子源，少时以贵游子豪侈善歌闻于时。及憕死，悲愤自誓，不仕，不娶，不食肉，居寺中五十余年。寺有僧圆泽，富而知音。源与之游甚密，促膝交语竟日，人莫能测。
三生石位于下天竺寺的后面。苏轼在《圆泽传》中提到：洛阳惠林寺曾是已故唐朝光禄卿李憕的住所。安禄山攻陷东都洛阳时，李憕留守城池，最终去世。他的儿子李源在年少时以贵族子弟的身份、奢华的生活和优美的歌声而闻名。李憕去世后，李源发誓不再做官、不再结婚，也不再吃肉，他在寺中隐居了五十多年。寺中有位名叫圆泽的僧人，既富有又通情达理，李源与他交往密切，每日促膝谈话，外人无从知晓他们的谈话内容。
一日相约游蜀青城峨嵋山，源欲自荆州溯峡，泽欲取长安斜谷路。源不可，曰：“吾以绝世事，岂可复到京师哉！”泽默然久之，曰：“行止固不由人。”遂自荆州路。舟次南浦，见妇人锦裆负罂而汲者，泽望而叹曰：“吾不欲由此者，为是也。”源惊问之。
有一天，二人相约游览蜀地的青城山、峨眉山。李源打算从荆州出发，沿长江逆流而上穿越三峡，而圆泽则想从长安经过斜谷。李源坚决反对，说：“我已谢绝世事，怎么还能再去京城呢！”圆泽沉默了一会儿，最终说：“事情往往不由自主。”于是，他们决定从荆州出发。在南浦停船时，圆泽看到一位穿着丝绸坎肩的妇人背着容器取水，他感叹道：“我不愿走这条路，就是因为这个原因。”李源好奇地问道：“是什么原因呢？”
泽曰：“妇人姓王氏，吾当为之子。孕三岁矣，吾不来，故不得乳。今既见，无可逃之。公当以符咒助吾速生。三日浴儿时，愿公临我，以笑为信。后十三年中秋月夜，杭州天竺寺外，当与公相见。”源悲悔，而为具沐浴易服。至暮，泽亡而妇乳。三日，往观之，儿见源果笑。具以语王氏，出家财葬泽山下。源遂不果行。返寺中，问其徒，则既有治命矣。
圆泽解释说：“这位妇人姓王，我应该是她的儿子。她已经怀孕三年了，如果我不来，她就无法生产。如今看到她，我已无法避开。请你用符咒帮助我尽快降生。三日后，当我作为婴儿接受洗浴时，希望你能来看我，我会用笑容作为凭证。十三年后的中秋月夜，在杭州天竺寺外，我们将再度相见。”李源感到既悲伤又后悔，于是为圆泽准备了沐浴和更衣。黄昏时分，圆泽去世，那位妇人也顺利分娩。第三天，李源去探望，婴儿见到李源果然笑了。李源将事情的经过告诉了王氏，王氏拿出家中的财物，将圆泽安葬在山下。李源于是取消了原定的行程，回到寺中，询问圆泽的徒弟，才知道圆泽早已留下遗言。
后十三年，自洛还吴，赴其约。至所约，闻葛洪川畔有牧童扣角而歌之曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”呼问：“泽公健否？”
十三年后，李源从洛阳赶到吴地，奔赴他们的约定。到达地方后，他听见在葛洪川边，一个牧童吹奏着牛角，唱道：“三生石上旧精魂，赏月吟风不必论。惭愧情人远相访，此身虽异性常存。”李源大声询问：“圆泽公现在是否安好？”
答曰：“李公真信士，然俗缘未尽，慎弗相近，惟勤修不堕，乃复相见。”
牧童答道：“李公果然守信，但由于世俗的缘分尚未尽，谨慎起见，还是不要靠近。只有不断修行，保持德行，才有可能再次相见。”
又歌曰：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿唐。”遂去不知所之。后二年，李德裕奏源忠臣子，笃孝，拜谏议大夫。不就，竟死寺中，年八十一。
牧童接着唱道：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。”说完，牧童便离开了，去向不明。两年之后，李德裕上奏说李源是忠臣之子，非常孝顺，任命其为谏议大夫。但李源没有就任，最后死在寺中，享年八十一岁。
王元章《送僧归中竺》诗：
天香阁上风如水，千岁岩前云似苔。
明月不期穿树出，老夫曾此听猿来。
相逢五载无书寄，却忆三生有梦回。
乡曲故人凭问讯，孤山梅树几番开。
苏轼《赠下天竺惠净师》诗：
予去杭十六年而复来，留二年而去。平生自觉出处老少，粗似乐天，虽才名相远，而安分寡求亦庶几焉。三月六日，来别南北山诸道人，而下天竺惠净师以丑石赠，作三绝句：
当年衫鬓两青青，强说重来慰别情。
衰鬓只今无可白，故应相对说来生。
出处依稀似乐天，敢将衰朽较前贤。
便从洛社休官去，犹有闲居二十年。
在郡依前六百日，山中不记几回来。
还将天竺一峰去，欲把云根到处栽。