呼猿洞在武林山。晋慧理禅师，常畜黑白二猿，每于灵隐寺月明长啸，二猿隔岫应之，其声清?。后六朝宋时，有僧智一仿旧迹而畜数猿于山，临涧长啸，则群猿毕集，谓之猿父。好事者施食以斋之，因建饭猿堂。今黑白二猿尚在。有高僧住持，则或见黑猿，或见白猿。具德和尚到山间，则黑白皆见。余于方丈作一对送之：“生公说法，雨堕天花，莫论飞去飞来，顽皮石也会点头。慧理参禅，月明长啸，不问是黑是白，野心猿都能答应。”具和尚在灵隐，声名大著。后以径山佛地谓历代祖师多出于此，徙往径山。事多格迕，为时无几，遂致涅?。方知盛名难居，虽在缁流，亦不可多取。
呼猿洞位于武林山。在东晋时期，慧理禅师常常喂养黑白两只猿猴。每当月光明亮的夜晚，他在灵隐寺长啸，两只猿猴就会隔着山谷回应，声音清亮悦耳。到了六朝刘宋时期，有位名叫智一的僧人模仿慧理禅师的事迹，在山中饲养了几只猿猴。他只要对着溪涧长啸，猿猴们便纷纷聚集过来，因此被称为“猿父”。有热心人给猿猴们施舍食物，后来为此建造了一个专门供养猿猴的饭猿堂。如今黑白两只猿猴依旧存在。寺中有高僧担任住持，偶尔可以见到黑猿或白猿。每当具德和尚来到山中，黑白猿猴便会一同出现。我在方丈室为他写了一副对联：“生公讲法，雨洒天花，无论飞来飞去，顽石也会点头；慧理参禅，月下长啸，不问黑白，野猿皆能应答。”具德和尚在灵隐寺名声大振，但后来因径山为佛教圣地，历代祖师多出于此，他便迁至径山居住。不久之后，由于种种不顺，他便圆寂了。这也让人明白了声名的沉重，即使是僧人，也不能过于贪求。
陈洪绶《呼猿洞》诗：
慧理是同乡，白猿供使令。以此后来人，十呼十不应。
明月在空山，长啸是何意。呼山山自来，麾猿猿不去。
痛恨遇真伽，斧斤残怪石。山亦悔飞来，与猿相对泣。
洞黑复幽深，恨无巨灵力。余欲锤碎之，白猿当自出。
张岱《呼猿洞》对：
洞里白猿呼不出，崖前残石悔飞来。