一、二年，春，王正月，城楚丘。
一、僖公二年，春天，周王的正月，修筑楚丘的城墙。
楚丘者何？卫邑也。国而曰城，此邑也，其曰城何也？封卫也。则其不言城卫何也？卫未迁也。其不言卫之迁焉何也？不与齐侯专封也。其言城之者，专辞也。故非天子不得专封诸侯，诸侯不得专封诸侯。虽通其仁，以义而不与也。故曰，仁不胜道。
楚丘是什么地方？它是卫国的一座小城。通常只有国都才称为“城”，而这里是小城，但经文却称它为“城”，为什么呢？因为这是在为卫国进行分封。那么为什么经文不提修筑卫国国都的城墙呢？因为卫国尚未迁徙到这个地方。那为什么经文不记载卫国的迁徙呢？是因为不认同齐国国君擅自分封诸侯。经文说“城”某个地方，是专门的说法。因此，除了天子之外，其他人不能随意分封诸侯。诸侯不能擅自分封诸侯，即使明了他的仁义，但是按照道义却不赞同。所以说，仁义不能胜过道义。
二、夏，五月，辛巳，葬我小君哀姜。
二、夏天，五月，辛巳（十四）日，安葬了鲁庄公的夫人哀姜。
三、虞师、晋师灭夏阳。
三、虞国军队、晋国军队灭亡了虢国要地夏阳。
非国而曰灭，重夏阳也。虞无师，其曰师何也？以其先晋，不可以不言师也。其先者何也？为主乎灭夏阳也。夏阳者，虞虢之塞邑也。灭夏阳而虞虢举矣。虞之为主乎灭夏阳何也？晋献公欲伐虢，荀息曰：“君何不以屈产之乘、垂棘之璧而借道乎虞乎？”公曰：“此晋国之宝也。如受吾币而不借吾道，则如之何？”荀息曰：“此小国之所以事大国也。彼不借吾道，必不敢受吾币。如受吾币而借吾道，则是我取之中府而藏之外府，取之中厩而置之外厩也。”公曰：“宫之奇存焉，必不使受之也。”荀息曰：“宫之奇之为人也，达心而懦，又少长于君。达心则其言略，懦则不能强谏，少长于君，则君轻之。且夫玩好在耳目之前，而患在一国之后，此中知以上乃能虑之。臣料虞君，中知以下也。”公遂借道而伐虢。宫之奇谏曰：“晋国之使者，其辞卑而币重，必不便于虞。”虞公弗听，遂受其币而借之道。宫之奇谏曰：“语曰‘唇亡则齿寒’，其斯之谓与！”挈其妻子以奔曹。献公亡虢，五年而后举虞。荀息牵马操璧而前曰：“璧则犹是也，而马齿加长矣！”
并非要论述国家的灭亡，而是强调对夏阳的重视。虞国并无军队，然而经书中提到“师”，这是为什么呢？因为它在晋国之前被提及，故不得不称其为“师”。经书将虞国置于晋国之前，原因在于它在灭亡夏阳的过程中扮演了重要角色。夏阳是虞、虢两国间的战略要塞，一旦夏阳被攻陷，虞、虢便难以幸免。虞国在灭夏阳中发挥了关键作用，缘何如此？原来晋献公有意进攻虢国，荀息献策道：“大王为何不用屈地出产的良马与垂棘的美玉贿赂虞国，以求借道？”晋献公答道：“这些是晋国的珍宝，倘若虞国收下了我们的礼物，却拒绝借道，怎么办呢？”荀息回应：“这些礼物原本就是小国奉献给大国的，若他们不愿借道，便绝不敢接受礼物；若他们收下礼物并借道给我们，那不过是我们把玉从自己的库房移至他人的库房，将马从自己的马厩牵到他人的马厩。”晋献公又说：“虞国大夫宫之奇尚在，必定会劝阻虞君接受我们的礼物。”荀息说：“宫之奇为人处世，虽心智通达，但性格懦弱，而且他自幼与国君一起长大。心智通达的人说话简练，性格懦弱的人不敢极力劝谏，加上与国君一起长大，国君往往轻视他的意见。更何况，奇珍异宝就摆在眼前，而灾祸却在别国，这样的事情只有中等智慧以上的人才能预见。我估计虞国国君的智慧，恐怕在中等以下。”于是，晋献公决定借道讨伐虢国。宫之奇劝诫虞君说：“晋国使者言辞谦逊，而礼物却如此珍贵，这对我们虞国绝非好事。”但虞君不听，接受了晋国的礼物并允许其借道。宫之奇再次劝说道：“俗话说，‘唇亡齿寒’，这正是眼前的情况啊。”说完，他带着妻子和孩子逃亡曹国。晋献公灭亡了虢国，五年之后攻克了虞国。荀息牵着骏马拿着玉璧来到晋献公面前说：“玉璧还是那个样子，而骏马长了岁数而已。”
四、秋，九月，齐侯、宋公、江人、黄人盟于贯。
四、秋天，九月，齐桓公、宋桓公、江国国君、黄国国君在宋国贯地会盟。
贯之盟，不期而至者江人、黄人也。江人、黄人者，远国之辞也。中国称齐、宋，远国称江、黄，以为诸侯皆来至也。
贯地的会盟中，未经过事先约定而到场的，是江国和黄国的国君。“江人、黄人”这一称呼，用来表示远方的国家。中原地区的国家提到了齐国、宋国，而较为遥远的国家则提到了江国、黄国，用来表示诸侯们都来会盟了。
五、冬，十月，不雨。
五、冬天，十月，没有下雨。
不雨者，勤雨也。
说“没有下雨”，就是殷切盼望下雨的意思。
六、楚人侵郑。
六、楚国人入侵郑国。