命之修短有数，人之富贵在天。
人寿命的长短自有定数，人的富贵全取决于天意。
惟君子安贫，达人知命。
只有君子才能安贫乐道，乐观的人才能了解命运顺其自然。
贯朽粟陈，称羡财多之谓；紫标黄榜，封记钱库之名。
钱串朽坏、米粮腐烂，是羡慕财产太多的说法；贴上紫标，挂上黄榜，是封存钱库所做的标记。
贪爱钱物，谓之钱愚；好置由宅，谓之地癖。
贪爱钱财叫做钱愚；喜欢置办田产，叫做“地癖”。
守钱虏，讥蓄财而不散；落魄夫，谓失业之无依。
“守钱虏”，笑的是只知敛财的吝啬抠门之辈；“落魄夫”，指的是穷困失业而无所依靠的人。
贫者地无立锥，富者田连阡陌。
贫穷的人连块锥尖大小的土地都没有，富人的田地则南北相连非常广阔。
室如悬磬，言其甚窘；家无儋石，谓其极贫。
“室如悬磬”，是形容生活极为窘迫；“家无儋石”，是形容人穷困到了极点。
无米曰在陈，守死曰待毙。富足曰殷实，命蹇曰数奇。
断绝了粮米叫“在陈”，坐着等死叫“待毙”。家境富裕钱粮充足称为殷实，命运不佳遇事不顺称做数奇。
苏涸鲋，乃济人之急；呼庚癸，是乞人之粮。
“苏涸鲋”，指的是帮人解救燃眉之急；“呼庚癸”，说的是向人借讨钱财粮食。
家徒壁立，司马相如之贫；扊扅为炊，秦百里奚之苦。
“家徒壁立”，是说司马相如如此贫穷；“扊扅为炊”，是说百里奚的生活曾经极为困苦。
鹄形菜色，皆穷民饥饿之形；炊骨爨骸，谓军中乏粮之惨。
“鹄形菜色”，是形容穷人饥饿的模样；“炊骨爨骸”，是形容军中缺粮时的惨状。
饿死留君臣之义，伯夷叔齐；资财敌王公之富，陶朱倚顿。
伯夷、叔齐宁愿饿死也不食周粟，以留君臣大义，千古以来只有伯夷和叔齐二人。陶朱、猗顿善于经营，资产比得上王公贵族之富有。
石崇杀妓以侑酒，恃富行凶；何曾一食费万钱，奢侈过甚。
石崇杀妓劝客人喝酒，分明是自恃钱财，仗势行凶；何曾一顿饭花费万钱，奢侈浪费，实在过分。
二月卖新丝，五月粜新谷，真是剜肉医疮；三年耕而有一年之食，九年耕而有三年之食，庶几遇荒有备。
二月蚕刚孵化，就已典卖新丝；五月秧苗插下不久，就已典卖新谷；真是割下心头肉，聊补身上疮。耕种三年，可以积蓄一年的口粮；劳作九年，可以攒下三年的粮食；这样的话，即便遇上荒年，基本上有备无患。
贫士之肠习黎苋，富人之口厌膏梁。
贫苦人的肠胃习惯了野菜粗食，富贵人家吃腻了肥肉细粮。
石崇以蜡代薪，王恺以饴沃釜。
石崇以蜂蜡当柴火烧，王恺用饴糖洗锅。
范丹土灶生蛙，破甑生尘；曾子捉襟见肘，纳履决踵，贫不胜言。
范丹穷困断炊，锅里可以用来养鱼，这样，岂不是很清廉吗？曾子安贫乐道，衣服破损了，提整衣襟就会露出手肘，鞋子破了，露出后脚跟。
子路衣敝缊袍，与轻裘立；韦庄数米而饮，称薪而爨，俭有可鄙。
子路衣服破旧，扯一下衣襟就露出手肘，鞋子破旧，穿上就露出脚后跟，真是穷得没法说；韦庄数着米粒下锅，称量柴薪的分量烧火，简直吝啬得讨人嫌。
总之饱德之士，不愿膏梁；闻誉之施，奚图文绣。
总而言之，富于仁义德行的人，不羡慕美味佳肴；名望声誉卓著的人，怎么会去谋求绣花的衣服呢？