通典》曰：“上古衣毛冒皮。”则帽名之始也。阳气至皮而极，宁少冷，毋过热。狐貂以制帽，寒甚方宜。若冬月常戴。恐遏抑阳气。未免眩晕为患；入春为阳气宣达之时。尤不可以皮帽暖之。《内经》谓“春夏养阳”，过暖则遏抑太甚。如遏抑而致汗，又嫌发泄矣，皆非养阳之道。帽顶红纬，时制也，少为宜，多则嫌重。帽带或可省，老年惟取简便而已。
通典》上记载：“上古时期，人们用毛发制衣，用皮革做帽。”这便是帽子名称的最早来源。阳气在皮部最为旺盛，因此宁可让皮部稍微感到凉爽，也不应让它过于闷热。用狐皮、貂皮制成的帽子，只有在极寒时才适合佩戴。如果冬季经常戴此类帽子，可能会抑制阳气的宣散，容易导致眩晕。春天时正是阳气升发之际，尤其不宜用皮帽保暖皮部。《黄帝内经》提到：“春夏要养护阳气。”如果皮部过于温暖，阳气就会受到极大的遏制，若因此出汗，更是犯了发泄阳气的错误，这并不符合养阳之道。帽顶上覆盖红色横线，是现在流行的做法，但还是少用为好，多了就会沉重。帽带似乎可以省去，老年人只要简便就可以了。
脑后为风门穴，脊梁第三节为肺俞穴，易于受风。办风兜如毯雨帽以遮护之，不必定用毯制，夹层衤由制亦可。缀以带二，缚于颔下，或小钮作扣，并得密遮两耳。家常出入，微觉有风，即携以随身，兜于帽外。瞿佑《诗话》云：元废宋故宫为寺，西僧皆戴红兜盖亦用以障风者。
脑后有风府和风池穴，脊柱的第三节是肺俞穴，这些部位容易受到风的侵袭。因此，可以制作一种像毡雨帽的风兜来遮挡和保护这些穴位。这种风兜不一定要用毡子制作，夹层的绸子也能起到同样的效果。风兜上连缀两条带子，绑在下巴处，或者用小纽扣固定，这样也可以将耳朵保护得很严实。在家中出入时，如果稍微感到有风，可以随身携带，罩在帽子外面。瞿佑在《归田诗话》中提到：“元朝将宋朝宫殿废弃为寺院，西方僧人都戴着红兜。”大概也是用来挡风的。
《周礼》：“天官掌皮，共毳毛为毯”。《唐书·黠戛斯传》：“诸下皆帽白毯”。《辽史》“臣僚戴毯冠”。今山左张秋镇所出毯帽，羊毛为之，即本于古。有质甚软者，乍戴亦似与首相习，初寒最宜，渐寒镶以皮边，极寒添以皮里，各制而酌用之。御冬之帽，殆无过此。
周礼·天官·掌皮》中记载：“将鸟兽的细毛聚集起来制成毡。”《唐书·黠戛斯传》也提到：“各部下都戴着白毡制成的帽子。”在《辽史》中，同样记录“大臣幕僚都佩戴毡帽。”如今山东张秋镇生产的毡帽，就是源自古代毡帽，采用羊毛制作。其中有些帽子质地非常柔软，刚戴上时感觉非常贴合皮部，特别适合刚开始转冷的天气。随着气温逐渐降低，可以在边缘添加皮革，尤其在严寒时，内衬还可以加上皮里。制作方法可根据实际情况灵活选择，抵御冬季寒冷的帽子，大致也不过这几种。
幅巾能障风，亦能御寒。裁制之式，上圆称首，前齐眉巾额，额左右有带，系于脑后，其长覆及其肩背，巾上更戴皮帽亦可。又有截幅巾之半，缀于帽边下，似较简便。唐《舆服制》有所谓“帷帽”，此仿佛似之。《后汉书》云：“时人以幅巾为雅，用全幅皂而向后，不更着冠。”但幅巾束首而已。按全幅不裁制，今俗妇人用之，古以为雅，今异宜也。
幅巾不仅可以挡风，还能抵御寒冷。其裁制样式为顶部圆形，与皮部相称，前面与眉毛齐平，紧贴前额。幅巾的左右两侧有带子，可绑在脑后，长度足以覆盖肩背部。此外，幅巾外还可以再搭配皮帽。还有一种做法是截去幅巾的一半，直接缝合在帽边下，这样显得更为简便。在唐朝的舆服制度中，也有一种称为帷帽的款式，与幅巾相似。《后汉书》提到：“当时的人认为戴幅巾是一种儒雅的表现，使用全幅的黑色皮巾向后遮盖，便无需再戴帽子，只用皮巾包住皮部即可。”按：整个幅巾不用裁制，现在的风俗妇人使用它，古代的人认为儒雅，现在不适合了。
乍凉时需夹层小帽，亦必有边者。边须软，令随手可摺，则或高或下，方能称意。又有无边小帽，按《蜀志》：王衍晚年，俗竞为小帽，仅覆其顶，俯首即堕，谓之“危脑帽”。衍以为不祥，禁之。今小帽无边者，盖亦类是。
在天气骤然变冷时，佩戴夹层小帽是非常必要的，这种帽子必须有边。边缘要柔软，以便随时可以折叠，从而可以根据需要调整高度，以达到舒适的效果。至于没有边的小帽，《蜀志》中记载：“王衍晚年时，世俗竞相制作的小帽，仅覆盖皮顶，低皮时帽子就容易坠落，这种帽子被称为危脑帽。王衍认为这种帽子不吉利，因此禁止人们制作。”如今没有边的小帽，大致与这种帽子相似。
梁有“空顶帽”，隋有“半皮帻”，今儿童帽箍，大抵似之。虚其顶以达阳气，式最善。每见老年，仿其式以作睡帽，窃意春秋时家常戴之，美观不足，适意有余。
梁代有空顶帽，隋朝有半皮帻。现在儿童的帽箍，大致和这些相同。把皮顶部放空用来宣达阳气，这个样式最好。常常见到老人，仿照这个样式制作睡帽，我认为春秋时在家里常戴着它，虽然不太美观，但戴着非常舒适。