带之设，所以约束其服，有宽有狭，饰以金银犀玉，不一其制，老年但取服不散漫而已。用径寸大圈，玉与铜俱可，以皂色绸半幅，一头缝住圈上，围于腰，一头穿入圈内，宽紧任意勒之。即将带头压定腰旁，既无结束之劳，又得解脱之便。
带子的设置主要是为了约束衣服，有宽有窄，表面可用金银、犀角或玉佩进行装饰，其形状没有固定的标准。对于老年人来说，只需确保衣服不散乱即可。可以使用直径约为一寸的圆形物品，无论是玉还是铜，配合半幅黑色绸子，将一端缝在圆圈上，围绕腰部；另一端则穿入圈内，宽度和紧度可以随意调节。调整到合适后，将带子的头部压在腰旁，这样既避免了繁琐的系结，解开时也十分方便。
有用钩子联络者，不劳结束，似亦甚便。《吴书》所谓“钩络带”类是。但腰间宽紧惟意所适，有时而异，钩子虽可作宽紧两三层，终难恰当，未为适意之用。
有些带子是用钩子连接左右两边，这样就不需要打结，显得相当方便。《吴书》中提到的钩络带与此类似。然而，腰间的宽紧调节只能依赖个人的感觉，有时需要的松紧度并不相同。钩子虽然可以做成宽紧两三层，但始终难以恰当，使用起来不能十分适意。
古人轻裘缓带，缓者宽也，若紧紧束缚，未免腰间拘板。少壮整饬仪容，必紧束垂绅，方为合度；老年家居，宜缓其带，则营卫流行，胸膈兼能舒畅。《南华经》曰：忘腰带之适也。又放翁诗云：“宽腰午饷余”。
古人穿着轻便的皮衣，系上松弛的带子，“缓”就是宽松的意思。如果带子束缚得太紧，容易导致腰部拘谨不适。年轻人在装扮仪容时，通常会紧紧约束，垂下绅带，以符合恭敬有礼的规范。而老年人在家时，应该让衣带保持宽松，这样才能促进气血的流通，令胸腔也更加舒畅。《南华经》提到：“忘记腰，腰带就会舒适。”陆游的诗中也写道：“宽腰午饷余。”
或制腰束以代带，广约四五寸，作夹层者二。缉其下缝，开其上口，并可代囊。围于服外，密缀钮扣，以约束之。《记·玉藻》曰：“大夫大带四寸。”注：谓广之度也。然则古有带广四寸者，腰束如之，似亦可称大带。
有些人制作腰束来替代腰带，宽度约为四到五寸，采用两个夹层，下面的口缝合，打开上面的口。这种腰束还可以充当囊袋的作用。它围在衣服外面，密密地缝上纽扣，以便束紧腰部。《礼记·玉藻》提到：“大夫的大带宽四寸。”注：“这里指宽的尺度。”因此，那么古代腰带有四寸宽的。腰束按这个标准做，似乎也可以称为大带了。
带可结佩，古人佩絺佩砺，咸资于用。老年无须此，可佩小囊，或要事善忘，书而纳于中，以备省览。再则剔齿签与取耳具，一时欲用，等于急需，亦必囊贮。更擦手有巾，用 及用绸用皮，随时异宜，俱佩于带。老年一物不周，遂觉不适，故小节亦必加详。
带子上可以装饰一些配饰。古人佩戴觿和砺，主要是为了方便使用。老年人虽然不需要佩戴这些物品，但可以选择佩戴一个小囊。如果有重要的事情容易忘记，可以将其写在纸上，放入囊中，以便随时查看。此外，牙签和挖耳勺等急需用品也应放在囊内，以备不时之需。还有用于擦手的毛巾，可以用絺、绸或皮制作，随时根据季节的变化进行更换，所有这些都应装入囊中。老年人如果缺少某件物品，往往会感到不便，因此这些小细节也应特别留意。