圣人敛福，君子考祥；作德日休，为善最乐。
圣人不追求个人幸福，君子还想着成就吉祥。施恩积德之人，每天生活得坦荡安然，做好事的人心情最快乐。
开卷有益，作善降祥；崇德效山，藏器学海。
就会有收益，行善就会得到天降的吉祥。像高山一样，使自己的德行崇高，像大海一样，不断提高自己的才能、等待时机。
群居守口，独坐防心；知足常乐，能忍自安。
与他人在一起要谨慎言行，自己独处要防止胡思乱想。知道满足的人就能够经常感到快乐，能够包容的人自然会平安。
穷达有命，吉凶由人。
困顿与显达自有命运安排，吉祥与凶险全由自己把握。
以镜自照见形容，以心自照见吉凶。
自己照镜子便可知晓自己的外表，用心反思便可预知吉凶祸福。
善为至宝，一生用之不尽。心作良田，百世耕之有余。
善良是最好的宝物，一辈子受用无穷；将心维护成良田，子孙后代都耕种不尽。
世事让三分，天空地阔。心田培一点，子种孙收。
处理事情忍让几分，就会天地开阔。培育一点善心，如果子辈耕育善行，孙辈就能受益。
要好儿孙，须方寸中放宽一步；欲成家业，宜凡事上吃亏三分。
要想有贤能孝顺的子孙，做事时就需要宽宏大量；要想成家立业，凡事都要肯吃亏。
留福与儿孙，岂必尽黄金白镪；积德为产业，由来皆美宅良田。
给儿孙留福分，没必要全都是黄金白银；把修养身心作为事业，从来都会使家族兴旺有良田美宅。
存一点天理心，不必责效于后，子孙赖之；说几句阴骘语，纵未尽施于人，鬼神鉴之。
心存一点天理良心，不必马上要求子孙纷纷效仿，到时子孙自会靠其谋求福分。说几句积阴德的话，就算没有完全施恩于他人，上天自会知道。
非读书不能入圣贤之域，非积德不能生聪慧之儿。
不读书就无法进入圣贤的境界，不积德就不能生养聪慧的孩子。
多积阴德，诸福自至，是取决于天。尽力农事，加倍收成，是取决于地。善教子孙，后嗣昌大，是取决于人。
多多积攒阴德，各种福气自然就到来，这是上天决定的。尽力做好农活，收成自然翻倍，这是大地决定的。好好地教导子孙，后辈自然兴旺，这是人自己决定的。
事事培元气，其人必寿；念念存本心，其后必昌。
凡事都能够培养元气，这样的人必能长寿；真心能够以善为本，后代便能兴旺发达。
勿为一念可欺也，须知有天地鬼神之鉴察。勿谓一言可轻也，须知有前后左右之窃听。勿谓一事可逞也，须知有子孙祸福之报应。
不要有一点欺骗的心思，要知道这世间有天地神明的监督。不要觉得可以随便说一句话，要知道周围会有他人在偷听。不要觉得可以粗心对待一件小事，要知道任何事情都可能关系到自己的身家性命。不要只图一时放纵，要知道自己的所作所为和子孙的祸福存在因果报应。
人心一念之邪，而鬼在其中焉。因而欺侮之，播弄之，昼见于形像，夜见于梦魂，必酿其祸而后已。故邪心即是鬼，鬼与鬼相应，又何怪乎！
人心中如有一丝邪念，鬼怪就会在心中产生，去欺侮你、打扰你，使你白天精神恍惚，晚上噩梦不断，直到酿成祸端后才会停止。所以邪恶之心就是鬼，鬼和鬼相呼应又有什么好奇怪的呢？
人心一念之正，而神在其中焉。因而鉴察之，呵护之，上至于父母，下至于儿孙，必致其福而后已。故正心即是神，神与神相亲，又何疑焉！
人心中如有刚正之气，心中就会有神明产生，有了神的体察和保护，上到父母，下到子孙，也都会受到神的恩赐。所以说心中有刚正之气就是神，神与神相亲又有什么可怀疑的呢？
终日说善言，不如做了一件；终身行善事，须防错了一桩。
整天说好的话，不如做上一件善事；一辈子做善事，要谨防做错一件。
物力艰难，要知吃饭穿衣，谈何容易。光阴迅速，即使读书行善，能有几时。
人力、物力都十分艰难，所以吃饭、穿衣谈何容易。时光飞逝，即使读书、行善，又能做到多久呢？
只字必惜，贵之根也；粒米必珍，富之源也；片言必谨，福之基也；微命必护，寿之本也。
再有限的知识和文化也要珍惜，因为这是显贵的根本；再少的粮食也要珍视，因为这是富裕的源泉。再简短的话也要小心谨慎，因为这是福祉的基础；再卑微的生命也要尽力去保护，因为这是长寿的根本。
作践五谷，非有奇祸，必有奇穷；爱惜只字，不但显荣，亦当延寿。
浪费粮食，即便没有突如其来的灾祸，也会极端贫困；爱惜书本，不但能荣华富贵，还能益寿延年。
茹素虽佛氏教也，好生非上天意乎。
吃素不是圣人教导的事，但爱护生灵是上天的愿望。
仁厚刻薄，是修短关；谦抑盈满，是祸福关；勤俭奢惰，是贫富关；保养纵欲，是人鬼关。
仁厚或刻薄，关系到人长寿或短命。谦虚或骄傲，关系到人的福分或祸患。勤俭节约或奢侈懒惰，关系到生活的富裕或贫穷。保养或纵欲，关系到人的生存或死亡。
造物所忌，曰刻曰巧；万类相感，以诚以忠。
上天造物忌讳的，就是造作和取巧。世间万物互相联系，靠的是诚实和忠正。
做人无成心，便带福气；做事有结果，亦是寿征。
做人没有成见，便会带来福气。做事有始有终，便是长寿的征兆。
执拗者福轻，而圆通之人其福必厚；急躁者寿夭，而宽宏之士其寿必长。
固执的人福分轻薄，而处事圆融的人福分就会多一些；急躁冒进的人容易夭折，而胸怀宽广的人就会长寿。
谦》卦六爻皆吉，“恕”字终身可行。
谦卦的六爻都是吉祥之言，“恕”这个字一生都可以奉行。
作本色人，说根心话，干近情事。
做自然真实的人，说真心话，干符合情理的事。
一点慈爱，不但是积德种子，亦是积福根苗，试看那有不慈爱底圣贤。一念容忍，不但是无量德器，亦是无量福田，试看那有不容忍底君子。
一点慈爱之心，不仅是积累德行的种子，也是为后人积累福分的幼苗，试看哪有不慈爱的圣贤；一个容忍念头，不仅是德行气度的广大，也是培养福分的广大，试看哪有不忍让的君子。
好恶之念萌于夜气，息之于静也。恻隐之心发于乍见，感之于动也。
人的善恶念头，多在夜深人静时产生，在心平气和中止息；怜悯之心，多在一瞬间萌发，从而使人有所感动。
塑像栖神，盍归奉亲；造院居僧，盍往救贫。
塑造佛像、供奉神灵，何不归家奉养双亲？建造寺院、收留僧侣，何不直接去救助贫穷之人？
费千金而结纳势豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿。构千楹而招徕宾客，何如葺数椽之茅以庇孤寒。
与其耗费诸多金钱结交权贵，不如贡献半瓢粮食去救济饥饿的穷人；与其花费大量钱财建筑房屋，不如修几间茅屋收容孤苦寒冷的人。
悯济人穷，虽分文升合，亦是福田；乐与人善，即只字词组，皆为良药。
救济穷人，即使一点点也是福田；乐于助人，就算只言片语，也是上等良药。
谋占田园，决生败子；尊崇师父，定产贤郎。
一心谋划多占几亩田地、庭院，一定会生养出败家的孩子；尊敬、推崇老师，一定会培养出贤良子孙。
平居寡欲养身，临大节则达生委命。治家量入为出，干好事则仗义轻财。
平日清心寡欲来修身养性，面临大事时则通达生命寄托性命；治理家业需要勤俭节约量入为出，做好事时则仗义疏财。
善用力者就力，善用势者就势，善用智者就智，善用财者就财。
善用力量的人借助力量，善用时势的人借助时势，善用智慧的人借助智慧，善用钱财的人借助钱财。
身世多险途，急须寻求安宅。光阴同过客，切莫汨没主翁。
人生在世，多遇险途，这就需要我们寻求平安的场所；光阴就如匆匆而去的过客，且不可浪费时间让此生沉沦下去。
莫忘祖父积阴功，须知文字无权，全凭阴骘。最怕生平坏心术，毕竟主司有眼，如见心田。
不要忘记祖辈积攒的阴德，要知道考场里的文字没有权力，全靠阴德决定；人一生最怕的是有不正的心计，毕竟主考官有眼力，见到文字如同能看到每个人的内心。
天下第一种可敬人，忠臣孝子。天下第一种可怜人，寡妇孤儿。
天下最值得尊敬的人是忠诚的臣子和孝顺的子孙；天下最值得同情的人，是失去丈夫的妇人和失去父亲的孩子。
孝子百世之宗，仁人天下之命。
孝子是百代宗师，而仁人则是天下之本。
形之正，不求影之直而影自直；声若平，不求响之和而响自和；德若崇，不求名之远而名自远。
只要形体端正，即便不去追求影子是否正直，影子终究还是正直的。只要声音平和，即便不去追求回响是否和谐圆润，回响终究还是和谐圆润的。只要德行高尚，即便不去追求声名是否远播，声名终究还是会传遍天下的。
有阴德者，必有阳报；有隐行者，必有显名。
积累阴德的人，必定有好的回报；暗中做好事的人，必能声名远扬。
施必有报者，天地之定理，仁人述之以劝人。施不望报者，圣贤之盛心，君子存之以济世。
施与必有回报，是天地间的必然道理，有仁心的人讲述这个道理以劝人向善；施恩不盼望回报的人，具有圣贤一样高尚的心，君子保存这种心来帮助世人。
面前的理路要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得远，令人有不匮之思。
面对眼前的事要放得开手脚，不要使人有慨叹不公的怨言；留给后世的恩泽要源远流长，使人产生无尽的怀念。
不可不存时时可死之心，不可不行步步求生之事。
不能不心存随时为捍卫道义而慷慨赴死的念头，不能不做到处处要遵守道义而谨慎求生。
作恶事须防鬼神知，干好事莫怕旁人笑。
做坏事，要提防鬼神知道；做好事，不要怕旁人笑话。
吾本薄福人，宜行惜福事；吾本薄德人，宜行积德事。
自己如果是薄福之人，就应该珍惜关于福分之事。自己如果是没有德行的人，就应该多做些积德行善的事。
薄福者必刻薄，刻薄则福愈薄矣；厚福者必宽厚，宽厚则福益厚矣。
薄福的人多尖酸刻薄，越是尖酸刻薄，福分就越浅薄。多福之人必定心胸宽厚，越宽厚，福气就越多。
有工夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福。有著述行世，谓之福。有聪明浑厚之见，谓之福。无是非到耳，谓之福。无疾病缠身，谓之福。无尘俗撄心，谓之福。无兵凶荒歉之岁，谓之福。
有时间读书，是福气；有能力帮助别人，是福气；有讲明正道、救济世人的著述，是福气；有聪明浑厚的见识，是福气；听不到是非争论，是福气；没有疾病缠身，是福气；没有凡俗的事打扰身心，是福气；没有战争与灾荒，是福气。
从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。
在复杂的场合中说几句清淡冷静的话，便能化解无数的争端矛盾。面对穷困的人，付出一份热心肠，便能培植许多有用的人才。
入瑶树琼林中皆宝，有谦德仁心者为祥。
进入美玉成林的地方遍地都是宝贝，有谦逊之德和仁爱之心的人永远都会平安吉祥。
谈经济外，宁谈艺术，可以给用。谈日用外，宁谈山水，可以息机。谈心性外，宁谈因果，可以劝善。
谈论国家大政之外，宁愿谈论各种实用的技能，因为这些可供实用。谈论日常生活之外，宁愿谈论山水自然，因为这些可以消除心机。谈论良心本性之外，宁愿谈论因果报应，因为这些可以劝人向善。
艺花可以邀蝶，垒石可以邀云，载松可以邀风，植柳可以邀蝉，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，藏书可以邀友，积德可以邀天。
养花可以招引蝴蝶，堆石可以聚集云雾，种植松树可以招风，植柳可以招引蝉，贮水可以生出浮萍，建筑亭台可以赏月，种植芭蕉可以遮雨，收藏书籍可以招来朋友，积德可以得到上天宠幸。
作德日休，是谓福地；居易俟命，是谓洞天。
积德行善每天不停止，就叫作进入了幸福安乐的境地；顺其自然、听天由命，就叫作到达了神仙居住的地方。
心地上无波涛，随在皆风恬浪静；性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。
心平气和，所处之地都会风平浪静；天性得到教化，随处可见鱼在水里游，鹰在天上飞的景象。
贫贱忧戚，是我分内事，当动心忍性，静以俟之，更行一切善，以斡转之。富贵福泽，是我分外事，当保泰持盈，慎以守之，更造一切福，以凝承之。
贫穷、卑贱、忧虑、悲伤，这些都是我的分内事，我应当使内心得到触动、性格得以坚韧，平静地等待时机，而后要更严格地要求自己，以此来扭转处境。富有、高贵、福祉、恩泽，这些都是我的分外事，我应当保有安泰，操守功业，谨慎地加以守护，而后要更尽力去造福后人，以此来实现长久地传承。
世网那时跳出，先当忍性耐心，自安义命，即网罗中之安乐窝也。尘务不易尽捐，惟不起炉作灶，自取纠缠，即火坑中之清凉散也。
人世如网，怎能跳出来？只有能够忍耐，并安于现状，就是生活之网中的安乐窝。尘世间的俗事，哪能都置之不理？只有不另筑炉灶，不自寻烦恼，就是火坑中的清凉剂。
热不可除，而热恼可除，秋在清凉台上。穷不可遣，而穷愁可遣，春生安乐窝中。
炎热无法消除，但可以驱除心中的烦躁，那么凉爽的秋意便在清凉台上。贫穷无法消除，但可以排遣贫穷导致的忧愁，那么融融春意便在安乐窝里。
富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。
富贵贫贱总是让人难以满足，能够知足便会感到称心如意；山水花竹等自然景物没有永恒不变的主人，有闲情逸致观赏的人便是它们的主人。
要足何时足，知足便足；求闲不得闲，偷闲即闲。
人什么时候才能得到满足呢？能知足便能得到满足。想休闲但没有闲功夫，能忙中偷闲便是闲。
知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
知足便可常乐，知进退便能急流勇退，这样便会终身不受耻辱。
急行缓行，前程总有许多路；逆取顺取，命中只有这般财。
快走慢走，前方总有很多道路可走；艰难地获取或者顺利地得到，命中注定一共只会拥有这么多的钱财。
理欲交争，肺腑成为吴越。物我一体，参商终是兄弟。
公理与私欲论辩争斗，最近的亲人朋友却成了仇家；外物与自我浑然一体，隔绝从不见面的也是手足兄弟。
以积货财之心积学问，以求功名之心求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之心保国家。
用积聚财货的心思去积累学问，用求取功名的心思去追求道德，以关爱妻子儿女的心思去关爱父母，用保护官位的心思去保卫国家。
移作无益之费以作有益，则事举。移乐宴乐之时以乐讲习，则智长。移信异端之意以信圣贤，则道明。移好财色之心以好仁义，则德立。移计利害之私以计是非，则义精。移养小人之禄以养君子，则国治。移输和戎之赀以输军国，则兵足。移保身家之念以保百姓，则民安。
把浪费的钱财用在有益之事上，便能成就一番事业；把从饮宴上得到的乐趣用在追求学问上，便能增长自己的智慧；用信奉歪理邪说的热诚来尊崇圣贤，便能使自己的行为更加清明；用追求金钱女色的心去行仁义之举，便能树立好的德行；把计较利害的私心改为明辨是非，就能明确义理；用供养小人的俸禄来培养君子，国家就能够得以治理；把献纳给异族求和的资财用在充实国防上，就会使军队兵精粮足；把保护自己身家性命的思想用在保护人民上，百姓的生活就会更加安定祥和。
做大官底是一样家数，做好人底是一样家数。
做高官的人，有一样的办法做官；做好人的人，有相同的方式行善。
潜居尽可以为善，何必显宦？躬行孝弟，志在圣贤，纂辑先哲格言，刊刻广布，行见化行一时，泽流后世，事业之不朽，蔑以加焉？贫贱尽可以积德，何必富贵？存平等心，行方便事，交法前人懿行，训俗型方，自然谊敦宗族，德被乡邻，利济之无穷，孰大于是！
隐居的生活也可以行善，这不需要显赫的爵位，身体力行孝顺父母、关爱兄弟，志向在于努力向圣贤之士学习。编纂先贤的名言，出版传播流传，教化子孙后代，恩泽流芳百世，这才是不朽的事业，没有比这更崇高的了。即使身处贫穷卑贱的时候也可积德，没有必要等到荣华富贵的时候，只要内心保持正直为人的原则，做事为人多行方便。效法前人美好行为，去劝世化俗，便能促进宗族的和睦，德泽也会广布乡里，济世利人无穷无尽，还有什么事比这些事更宏大的呢？
一时劝人以言，百世劝人以书。
用言语来劝导人们，只能劝导一时；用书本来劝导人们，则可以劝导百世。
静以修身，俭以养德。入则笃行，出则友贤。
清心静气以修养身心为主，节俭以培养品德为主，在家中处事要忠厚老实，外出要结交圣贤名士。
读书者不贱，守田者不饥。积德者不倾，择交者不败。
用功读书的人不会卑贱，努力耕田的人不会受饿，积德行善的人不会倾覆，谨慎选择朋友的人不会失败。
明镜止水以澄心，泰山乔岳以立身；青天白日以应事，霁月光风以待人。
心地清澈透明得像明亮的镜子、平静的水面，人格犹如泰山般崇高，做事如青天白日光明磊落，待人如霁月光风般宽广高洁。
省费医贫，恬退医躁，独卧医淫，随缘医愁，读书医俗。
节约花销可以医治贫穷，专心弹琴可以医治烦躁，独自睡眠可以医治淫欲，顺其自然可以医治忧愁，用功读书可以医治庸俗。
以鲜花视美色，则孽障自消；以流水听弦歌，则性灵何害。
用欣赏鲜花的态度对待美色，妨碍品行的罪恶就会自然消解；用倾听流水之声的态度对待有琴瑟伴奏的歌唱，怎么会妨害人的心性呢？
养德宜操琴，炼智宜弹棋，遣情宜赋诗，辅气宜酌酒，解事宜读史，得意宜临书，静坐宜焚香，醒睡宜嚼茗，体物宜展画，适境宜按歌，阅候宜灌花，保形宜课药，隐心宜调鹤，孤况宜闻蛩，涉趣宜观鱼，忘机宜饲雀，幽寻宜藉草，淡味宜掬泉，独立宜望山，闲吟宜倚楼，清淡宜剪烛，狂啸宜登台，逸兴宜投壶，结想宜欹枕，息缘宜闭户，探景宜携囊，爽致宜临风，愁怀宜伫月，倦游宜听雨，玄悟宜对雪，辟寒宜映日，空累宜看云，谈道宜访友，福后宜积德。
修养德行应弹琴，修炼智慧应下棋，排解情绪应赋诗，维系气氛应当饮酒，明白事理应该阅读史书，得意时最好临摹毛笔字帖，静坐时最好焚香祈祷，睡醒后最好品一品茶，体验物情最好观览一番画卷，在舒适的环境里适合轻声歌唱，观察天气应当亲手浇花，保养身体安康应当学习药学，有隐居之心应当逗鹤，孤单时应当听一听虫鸣，游玩逗趣时应当观赏游鱼，遗忘心机最好饲养雀鸟，寻访幽静应当踏青远游，品味清淡应当捧饮甘泉，独自站立应当远望高山，闲暇吟唱应当寻荫倚树，清谈论道当在夜深人静时，纵情放歌应当登临高台，放松心情应当宴饮游戏，心中有事应当倚枕静卧，断绝来往应当闭门不出，探寻美景应当携囊远足，体验清爽应当迎风站立，心中愁苦应当独自望月，厌倦尘俗应当聆听雨声，获得感悟应当独自赏雪，祛除寒气应当多晒太阳，身心疲倦应当抬头望云，谈论事理应当拜访朋友，造福后人应当积德行善。