一、十有六年，春，王正月，雨，木冰。
一、成公十六年，春天，周王的正月，下雨，树木结冰。
雨而木冰，志异也。传曰，根枝折。
下雨之后，树木结冰了，这是对奇异现象的记载。《传》上说：树根和树枝都因此折断了。
二、夏，四月，辛未，滕子卒。
二、夏天，四月，辛未（初五）日，滕国国君滕文公姬寿去世。
三、郑公子喜帅师侵宋。
三、郑国大夫公孙喜率军入侵宋国。
四、六月，丙寅，朔，日有食之。
四、六月，丙寅日，朔（初一）日，发生日食。
五、甲午，晦，晋侯及楚子、郑伯战于鄢陵。楚子、郑师败绩。
五、甲午（二十九）日，六月最后一天，晋厉公和楚共王、郑成公在郑地鄢陵交战。楚共王、郑国军队战败。
日事遇晦曰晦，四体偏断曰败，此其败则目也。楚不言师，君重于师也。
在记载事件时，遇到晦日就应标明“晦”。四肢全都折断称为“败”，这里的“败”实际上是指眼睛的损伤。对于楚国，没有使用“楚师”这一说法，因为在此情况下，国君的重要性高于军队。
六、楚杀其大夫公子侧。
六、楚国杀了他们的大夫公子侧。
七、秋，公会晋侯、齐侯、卫侯、宋华元、邾人于沙随，不见公。
七、秋天，鲁成公在沙随会见晋厉公、齐灵公、卫献公、宋国大夫华元、邾国人。诸侯们不与成公见面。
不见公者，可以见公也。可以见公而不见公，讥在诸侯也。
不与鲁成公见面，意思是说可以与成公见面。可以见成公而不见成公，是在讥讽诸侯们。
八、公至自会。
八、鲁成公从会盟地回国告祭祖庙。
九、公会尹子、晋侯、齐国佐、邾人伐郑。
九、鲁成公会同周大夫尹子、晋厉公、齐灵公、邾国人讨伐郑国。
十、曹伯归自京师。
十、曹成公从京师回国。
不言所归，归之善者也。出入不名，以为不失其国也。归为善，自某归次之。
不具体说回到哪里去，是对“归”这种表述的赞许。无论是出国还是回国，都不提及他的名字，是因为认为他始终没有失去他的国家。使用“归”是最为恰当的表述，而用“自某归”则略逊一筹。
十一、九月，晋人执季孙行父，舍之于苕丘。
十一、九月，晋国人抓捕了鲁大夫季孙行父，在苕丘放了他。
执者不舍，而舍公所也。执者致，而不致，公在也。何其执而辞也？犹存公也。存意公亦存也，公存也。
被抓的人不提及释放的地点，但这里却提到了被释放的地方，因为鲁成公也在场。被抓之人归来时，应该提到告祭祖庙，但这里没有提及，因为鲁成公就在现场。为何使用“执”这个字呢？是为了表明成公当时在苕丘。保存了这个意思，成公就在那里吗？成公在。
十二、冬，十月，乙亥，叔孙侨如出奔齐。
十二、冬天，十月，乙亥（十二）日，叔孙侨如出奔到齐国。
十三、十有二月，乙丑，季孙行父及晋郄犨盟于扈。
十三、十二月，乙丑（初三）日，鲁大夫季孙行父和晋国大夫郄犨在扈地缔结盟约。
十四、公至自会。
十四、鲁成公从会盟地回来告祭祖庙。
十五、乙酉，刺公子偃。
十五、乙酉（十二月二十三）日，鲁刺杀了公子偃。
大夫日卒，正也。先刺后名，杀无罪也。
大夫记载去世的日期，符合正道。先说刺杀再说名字，表明杀害的是无罪的人。