景晏嬖妾死守之三日不敛晏子谏
景晏嬖妾死守之三日不敛晏子谏
景晏之嬖妾婴子死，晏守之，三日不食，肤着于席不去。左右以复，而君无听焉。
景晏的宠妾婴子死了。景晏守着尸体，三天不吃饭，坐在席子上不离开。身边的人禀报事情，景晏一点儿也不听。
晏子入，复曰：“有术客与医俱言曰：‘闻婴子病死，愿请治之。’”晏喜，遽起，曰：“病犹可为乎？”
晏子进去禀告说：“有个懂道术的客人跟医生一起到来，说：‘听说婴子死了，希望允许把她治活。’”景晏听后非常高兴，立即起身，问道：“婴子的病还能治好吗？”
晏子曰：“客之道也，以为良医也，请尝试之。君请屏，洁沐浴饮食，间病者之宫，彼亦将有鬼神之事焉。 ”晏曰：“诺。”屏而沐浴。晏子令棺人入敛，已敛，而复曰：“医不能治病，已敛矣，不敢不以闻。”晏作色不说，曰：“夫子以医命寡人，而不使视，将敛而不以闻，吾之为君，名而已矣。”
晏子回答道：“术士的道法，他们自认为是良医啊，君王可以试一试。请君王回避，先去洗浴身体，再去吃些干净的食物，然后与病人的宫室隔离，他们将要在那里做驱鬼招魂的法事。”景晏答应道：“好的。”于是便退出去洗澡了。晏子命令管棺材的人把尸体收殓起来，等到收殓完了，向景晏禀报说：“医生不能治活婴子，已经把尸体收殓起来了，不敢不把这事告诉您让您知道。”景晏变了脸色，不高兴地说：“先生您拿医生的话命令我，不让我看；要收殓尸体，却不告诉我让我知道。我这个君王，只是徒有其名罢了。”
晏子曰：“君独不知死者之不可以生邪？婴闻之，君正臣从谓之顺，君僻臣从谓之逆。今君不道顺而行僻，从邪者迩，导害者远，谗谀萌通，而贤良废灭，是以谄谀繁于间，邪行交于国也。昔吾先君桓晏用管仲而霸，嬖乎竖刁而灭，今君薄于贤人之礼，而厚嬖妾之哀。且古圣王畜私不伤行，敛死不失爱，送死不失哀。行伤则溺己，爱失则伤生，哀失则害性。是故圣王节之也。即毕敛，不留生事，棺椁衣衾，不以害生养，哭泣处哀，不以害生道。今朽尸以留生，广爱以伤行，修哀以害性，君之失矣。故诸侯之宾客惭入吾国，本朝之臣惭守其职，崇君之行，不可以导民，从君之欲，不可以持国。且婴闻之，朽而不敛，谓之僇尸，臭而不收，谓之陈胔。反明王之性，行百姓之诽，而内嬖妾于僇胔，此之为不可。”
晏子说：“君王岂不知人一旦死去就无法再复活吗？我听说，君王若行端正之道，臣子顺从，称为顺；君王若行邪僻之事，臣子顺从，称为逆。如今君王不奉行正道而偏向邪僻，亲近邪僻之人，却疏远引导君王行正路的人，导致谗谀小人泛滥成灾，蒙蔽您的视听，贤良之士被废弃。因此，谄谀奉承之徒在世间滋生，邪僻之行遍布国家各地。从前我们的先君桓晏信任管仲而称霸天下，却因偏爱竖刁而走向衰亡。如今君王轻视贤人，却重视宠妾的死亡。况且自古圣王畜养私情而不损害德行，料理死者而不沉溺于宠爱，送别逝者而不过度哀伤。因为损害德行将使自己沉溺其中，过度宠爱则会伤及身心，过度哀伤则有碍本性。这也是圣王节制哀伤的原因。人死了就收殓起来，不保留尸体希望复生；棺椁衣被不过分耗费，不让这些妨害对活人的供养；哭泣悲哀有节制，不让它伤害了养生之道。现在您保留着快要腐烂的尸体，希望她复生，过分喜爱，因而妨害了行为，哀痛不止，因而伤害了本性，您错了。所以，诸侯的使者以到我国来为羞惭，我们朝廷的臣子以忠于职守为羞耻；如果推崇您的行为，就不可以引导人民；如果满足您的私欲，就不可以保住国家。况且我听说过，尸体朽烂了却不装殓，是在羞辱尸体；腐臭了却不埋葬，称之为陈设腐肉。违反英明君主的本性，做百姓们非难的事情，把宠妾的尸体放到腐烂发臭的地步，这样做是不可以的。”
晏曰：“寡人不识，请因夫子而为之。”
景晏说：“我不明智，请遵循夫子的想法去处理吧。”
晏子复曰：“国之士大夫，诸侯四邻宾客，皆在外，君其哭而节之。”
晏子又对景晏说：“我齐国的士大夫，诸侯以及四方邻国的使者都在宫外，君王哭泣婴子之时，一定要有节制。”
仲尼闻之曰：“星之昭昭，不若月之曀曀，小事之成，不若大事之废，君子之非，贤于小人之是也。其晏子之谓欤！”
孔仲尼听说了这件事，说：“星星的光明，不如月亮的阴晦。做小事做成了，不如做大事做不成。君子的缺点，胜过小人的优点。这些大概说的就是晏子吧！”