景公燕赏无功而罪有司晏子谏
景公燕赏无功而罪有司晏子谏
景公燕赏于国内，万钟者三，千钟者五，令三出，而职计莫之从。公怒，令免职计，令三出，而士师莫之从。公不说。晏子见，公谓晏子曰：“寡人闻君国者，爱人则能利之，恶人则能疏之。今寡人爱人不能利，恶人不能疏，失君道矣。”
齐景公在国都朝内设宴赏赐臣子，赏给万钟俸禄的三个人，千钟俸禄的五个人。下达了多次诏令，职计官却没有执行这道旨意。景公大怒，命令罢免职计的官职，诏令又下达多次命令，而士师也没有去执行。景公非常不高兴。晏子拜见景公，景公对晏子说：“我听说，统治国家的君王，宠爱谁就能重用赏赐谁，厌恶谁就罢免废除谁。现在我宠爱的人得不到赏赐，我厌恶的人我却不能罢免他，看来我已经失去了作为君王的权力了。”
晏子曰：“婴闻之，君正臣从谓之顺，君僻臣从谓之逆。今君赏谗谀之民，而令吏必从，则是使君失其道，臣失其守也。先王之立爱，以劝善也，其立恶，以禁暴也。昔者三代之兴也，利于国者爱之，害于国者恶之，故明所爱而贤良众，明所恶而邪僻灭，是以天下治平，百姓和集。及其衰也，行安简易，身安逸乐，顺于己者爱之，逆于己者恶之，故明所爱而邪僻繁，明所恶而贤良灭，离散百姓，危覆社稷。君上不度圣王之兴，而下不观惰君之衰，臣惧君之逆政之行，有司不敢争，以覆社稷，危宗庙。”
晏子说：“我听说过，君主公正，臣子服从称为顺从；君主邪僻，臣子服从称为背逆。现在您赏赐那些谗佞谄谀之人，却要求官吏必须服从，这样做，这就是君王失去了为君之道，而臣子失去了为官的职责了。古代的帝王施行赏赐制度，是为了勉励人们从善；施行惩罚的法令，是为了禁止暴戾行为。在夏、商、周三代兴盛时期，是因为有利于国家的就赏赐颂扬它，有害于国家的就厌恶摒弃它，所以昭示所爱，贤良的人就增多了；昭示所恶，奸邪的人就绝迹了。因此天下清明安定，百姓和乐团聚。到了夏、商、周三代衰落的时候，君主的行为变得懈怠轻率，自身沉湎于放纵享乐。君主喜爱顺从自己的人，厌恶违背自己的人。因此很明显地昭示出他们所喜好的，自然就会邪僻之人增多；昭示出他们所厌烦的，那么贤良之人就会灭迹，逐步使百姓离散，会危及国家存亡。您上不思考圣贤君主兴盛的原因，下不审察荒怠君主衰亡的教训。我担心您实行暴政时，主管官吏们不敢直言劝谏，从而导致国家倾覆，宗庙危殆。”
公曰：“寡人不知也，请从士师之策。”国内之禄，所收者三也。
景公说：“我不知道这些道理啊，请按士师掌握的原则办。”后来，国内诏发的赏禄收回了很多。