养静为摄生首务。五官之司，俱属阳火；精髓血脉，则阴精也。阴足乃克济阳。《内经》曰：“阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭。”降者降伏之降，阴不足而受阳制，立见枯竭矣。养静所以养阴，正为动时挥运之用。《显道经》曰：“骨涌面白、血涌面赤、髓涌面黄、肌涌面黑、精涌面光、气涌面泽。光泽必根乎精气，所谓啐然见于面也。按“精气”二字俱从米，是精气又必资乎米。调停粥饭，饥饱适时，生精益气之功孰大焉！
养静是养生的首要任务。人体的五官由阳火主宰，而精髓和血脉则由阴精所滋养。只有阴精充足，才能有效调节阳火。《黄帝内经》指出：“阴精上奉其人长寿，阳精降服其人夭折。”这里的“降”指的是被制约，阴精不足时容易受到阳火的影响，进而导致枯竭。因此，静养就是在滋养阴精，正是为行动时挥舞运动提供帮助。《显道经》说：“骨的精气涌现，面色白；血气外涌，脸色红；骨髓的精气外涌，脸色黄；肌肉的精气外涌，脸色黑；精气充足外现，面色光滑；正气充足外现，面色润泽。”面容有光泽，必定是以精气充足为根本，所谓光润之貌现于面部。按：“精气”两个字都有偏旁“米”，意思是精气又必须依靠米的长养。合理安排粥饭，饥饱节制有时，生精益气的功效才是最大的啊。
《记·王制》云：“九十饮食不离寝”，寝谓寝处之所，乃起居 室之意。如年未九十，精力衰颓者，起居卧室，似亦无不可。少视听、寡言笑，俱足宁心养神，即祛病良方也。《广成子》曰：“无视无听，抱神以静，形将自正。”心者神之舍，目者神之牖；目之所至，心亦至焉。《阴符经》曰：“机在目”，《道德经》曰：“不见可欲，使心不乱。”平居无事时，一室默坐，常以目视鼻，以鼻对脐，调匀呼吸；毋间断，毋矜持，降心火入于气海，自觉遍体和畅。《定观经》曰：“勿以涉事无厌”，故求多事，勿以处喧无恶。强来就喧，盖无厌无恶，事不累心也；若多事就喧，心即为事累矣！《冲虚经》曰：“务外游，不如务内观。”
礼记·王制》提到：“人在九十岁时，饮食都不离开自己的寝室。”这里的“寝”指的是就寝的地方，即起居卧室的意思。如果年龄尚未达到九十岁，但精力已明显衰退的人，居住在卧室中似乎也无不可。减少视听、少说笑话，能够安宁心境、养护神智，这是一种有效的预防疾病的方法。广成子曾说：“不看不听，以平静的心态守护精神，身体自然会健康。”心是神寄寓的处所，眼睛是神显示的窗户。眼睛所注视的地方，心也随之而至。《阴符经》提到：“人体生命的机关在于眼睛。”《道德经》指出：“不见那些能激发欲望的事物，有助于心神的宁静。”在平日没有事可做时，可以选择在室内静坐，时常用眼睛注视自己的鼻尖，同时将鼻子对准肚脐，保持呼吸的均匀，不要中断，也不要过于拘谨。这样，心火自然会降至气海，身体也会感到舒适。《定观经》说：“不要因为对所做的事不感到满足，就刻意去做更多的事；不要认为处于喧闹中没有什么不好，就刻意去凑热闹。”因为心里没有满足、厌恶的想法，事情就不会劳累身心；如果喜欢多管闲事喜欢喧闹，心就会被事情所累。《冲虚经》说：“追寻外界事物，还不如内观自身为好。”
心不可无所用，非必如槁木、如死灰，方为养生之道。静时固戒动，动而不妄动，亦静也。道家所谓不怕念走，惟怕觉迟。至于用时戒杂，杂则分，分则劳，惟专则虽用不劳，志定神凝故也。
心灵并非不应思考，也不必像枯树或熄灭的火灰那样，才算得上养生之道。在安静时，当然要保持不动；而在需要行动时，也应避免随意妄动，这同样是一种静。正如道家所言：“不怕念头的产生，只怕觉悟迟钝。”在用心思考时，务必保持专注，避免杂乱。杂乱无章会导致精神的分散，而精神一旦分散便会感到疲惫。只有专心于一件事，虽然在思考，但不会感到疲劳，这正是神志安定、精神集中的体现。
人藉气以充其身，故平日在乎善养，所忌最是怒。怒心一发，则气逆而不顺，窒而不舒；伤我气，即足以伤我身。老年人虽事值可怒，当思事与身孰重，一转念间，可以涣然冰释。
人体依赖气的充盈来维持健康，因此平时要注重养气。养气时最忌讳的就是发怒。一旦心中产生愤怒，气机便会逆行而不畅通，造成堵塞与不适，从而伤害自身的气息，进而影响整个身体。尽管老年人可能会遇到令人愤怒的事情，但应当先思考事情与身体之间的轻重。只要念头一转变，怒气就能得以彻底化解。
寒暖饥饱，起居之常，惟常也，往往易于疏纵，自当随时审量。衣可加即加，勿以薄寒而少耐；食可置即置，勿以悦口而少贪。《济生编》曰：“衣不嫌过，食不嫌不及”，此虽救偏之言，实为得中之论。
寒冷、温暖、饥饿、饱腹，是生活中的常事。因为是最平常的，往往也最容易疏忽放纵。自然应当随时揣度衡量，该加衣服的时候就加上，不要因为不是很冷就稍加忍耐；好吃的东西能不吃就不吃，不要因为好吃就贪吃。《济生编》说：“衣服不要嫌穿得过多，饮食不要嫌吃得太少。”这虽然是纠正偏激的话，但确实是非常正确的言论。
春冰未泮，下体宁过于暖，上体无妨略减，所以养阳之生气。绵衣不可顿加，少暖又须暂脱。北方语曰：若要安乐，不脱不着。南方语曰：若要安乐，频脱频着。
春天时，冰块尚未融化，下身应适当保持温暖，以免受寒，上身则可以稍微减少衣物，这样有助于培养春天阳气的生发。天气较冷时，不应急于穿上绵衣；当天气稍微变暖时，也要适时脱去衣物。北方谚语说：“如果要过得安乐，不勤脱，不勤穿。”南方谚语说：“如果要过得安乐，频繁脱，又频繁穿。”
夏月冰盘，以阴乘阳也；冬月围炉，以阳乘阴也，阴阳俱不可违时。《内经》曰：“智者之养生也，必顺四时而调寒暑。”然冬寒犹可近火，火在表也；夏热必戒纳凉，凉入里也。《济世仁术编》曰：“手心通心窍。”大热时，以扇急扇手心，能使遍体俱凉。愚谓不若谚语云：心定自然凉！“心定”二字可玩味。
在夏天使用冰盘，是借助阴气来克制阳气；而在冬天围坐火炉，则是借助阳气来克制阴气。阴阳的调节必须遵循时令。《黄帝内经》指出：“智慧之人养生，必定要顺应四季的变化，以适应气候的寒暑。”尽管冬天寒冷，靠近火炉是可以的，因为火焰存在于体表；而在夏天炎热时，必须严禁纳凉，因为寒凉邪气会侵入体内。《济世仁术编》说：“手心与心窍相通。非常炎热的时候，用扇子快速扇手心，能使整个身体都觉得凉快。”我认为不如谚语说得好：“心神安定自然就凉快。”“心定”两个字值得玩味。