方以类聚，物以群分，声以同应，气以异乖。其类苟聚，虽远应离；其群苟分，虽近未台。故铜山崩蜀，钟鸣于晋，淄渑共川，色味异质，感应必类，自然之数也。
同类事物汇聚在一起时，相似的声音会产生共鸣，而应同的气息则会互相排斥。如果是能够汇聚的同类，即使相隔遥远也应会分开；而若是无法融合的群体，即使距离很近也未必能合在一起。因此，蜀地的铜山崩塌，会引起晋地钟的共鸣；淄水与渑水虽然汇合，但颜色和味道却各异。相互感应只会发生在相似的事物之间，这是自然的规律。
是以飞行者，阳之群也；蛰伏者，阴之类也。故曰：夏至而鹿角解，月亏而蚌蛤胎，麒麟斗而日蚀，鲸鱼死而彗星出，东风至而酒盈溢，蚕含丝而商弦绝，新谷祭而旧谷缺，龙举一井而云弥九天，虎啸一谷而风扇万里，阳燧在掌而太阳火，方珠运握而少阳水，类感之也。
因此，飞行的禽鸟属于阳性的群体，而潜伏的虫兽则属于阴性的物类。因而到夏至时鹿角便开始脱落，月缺时蚌蛤就会亏缺，麒麟争斗时常伴有日食或月食，鲸鱼死亡时彗星会出现，春风吹来时酒便会涨出，幼蚕吐丝时商弦就会断绝，新谷成熟后旧谷便会缺乏，龙飞一井之高时云就弥漫整个天空，虎啸声回响在谷底大风就吹卷万里，手握聚光铜镜可以对着太阳引火，运转盛露器皿可以对着月亮取水。这些现象都是同类事物之间的相互感应。
箕丽于月，而飘风起，毕动于天，而骤雨散。天将风也，纤尘应动，而云（日鸟也）自鸣；旦且雨也，寸云未布，而蚁蚓移矣。巢居知风，穴处识雨，风雨方至，而鸟虫应之。太白晖芒，鸡必夜鸣；火精光盛，马必晨惊。鸡为兑禽，金为兵精，马者离畜，火为武神，干戈戢兴，介驷将动，而禽兽应之。蛙鸣于野，鳖直于渊；腾蛇雄鸣于上风，雌鸣于下风，而化成形。以斯至精相应，应待召而自感者，类之所应也，若呼之与响，形之与影。
箕星的出现会导致暴风的吹起，而毕星在天空运行则预示暴雨的降临。当天将起风时，即使微尘尚未飘动，䲰日就会开始鸣叫；当雨水将至时，即使乌云尚未显现，蚂蚁和蚯蚓也会开始活动。巢居的动物能感知风的变化，穴居的动物能感知雨的到来，因此风雨将至时，鸟类和昆虫也会有所感应。金星明亮时，鸡会在夜间有所反应；阳光强烈时，马会在清晨受到惊扰。鸡代表兑卦的禽类，金象征兵器的精华；马代表离卦的畜类，火象征武事。当战争临近时，披甲的战马会被动员，而禽兽也会随之感应。蛙在田野间鸣叫，鳖在水底应和，雄性螣蛇随风鸣叫，雌性螣蛇逆风鸣叫，这些生物通过交配孵化幼蛇。这种事物间精微神妙的互相应和，应需召唤就自然感应，是因为它们是同类之间的感应，就像呼叫与回响，形体与影子一样。
故抱薪投火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。弹角刚目摇，鼓舟而波涌，物以类相感，神以气相化也，岂以人情者哉！
因此，将柴草投入火中，干燥的柴草会先被点燃；让水流到平地上，潮湿的地方会首先被浸润。弹出角音树木便摇摆，敲出羽音波涛便涌动。万物因同类而相互感应，精神以气息传递而相互感化，又怎么能依据人的意志呢？