坐久则络脉滞，居常无所事，即于室内时时缓步，盘旋数十匝，使筋骸活动，络脉乃得流通。习之既久，步可渐至千百，兼增足力。步主筋，步则筋舒而四肢健；懒步则筋挛，筋挛日益加懒。偶展数武，便苦气管，难免久坐伤肉之弊。欲步先起立，振衣定息，以立功诸法，徐徐行一度（“立功”见二卷《导引》内）。然后从容展步，则精神足力，倍加爽健。《荀子》曰：“安燕而气血不惰，此之谓也。”
长时间坐着，会导致脉络阻滞不畅。平时如果没有什么要紧的事，可以在室内时常缓慢地行走。绕室走上几十圈，使筋骨得到活动，脉络才能流畅。这样长期坚持下来，步行的距离可以逐渐增加到上千步，同时也能增强双脚的力量。步行有助于筋脉的舒展，四肢也会变得轻快灵活。如果懒于行走，筋脉就会变得僵硬紧张，僵硬的筋脉反过来又会加剧懒惰，偶尔走几步便会感到气喘乏力，难免有久坐伤肉的弊端。想要步行，先站立起来，整理衣服，安定呼吸，参照立功的各种方法，慢慢练习一遍立功见二卷《导引》内，然后从容地展开步伐，就可以精力充沛，倍感清爽矫健。《荀子》说：“安闲自在，气血就不会衰败。”就是这个意思。
饭后食物停胃，必缓行数百步，散其气以输于脾，则磨胃而易腐化。《蠡海集》曰：“脾与胃俱属土，土耕锄始能生殖，不动则为荒土矣，故步所以动之！”《琅环记》曰：“古之老人，饭后必散步，欲摇动其身以消食也，故后人以散步为消摇。”
饭后食物滞留在胃中，需缓慢步行数百步，以助胃气布散，输送至脾，从而促进胃部的磨运，使食物更易消化。《蠡海集》提到：“脾与胃五行都属土，土地耕锄才能生长农作物，土地不耕锄则成为荒土，所以散步使脾胃活动。”《琅嬛记》也记载：“古时老人饭后必定散步，旨在通过身体的摆动促进食物消化，因此后世便将饭后散步视为一种悠闲的享受。”
遵生笺》曰：“凡行步时，不得与人语，欲语须住足，否则令人失气。”谓行步则动气，复开口以发之，气遂断续而失调也。虽非甚要，寝食而外，不可言语，亦须添此一节。
遵生八笺》说：“凡是行走的时候，不要和别人说话。想要说话，必须停住脚步，否则使人元气耗散。”意思是走路已经耗散元气，又开口说话使元气发越，于是呼吸之气就断断续续而失调了。虽然不是很重要，但除吃饭和睡觉不能说话以外，也应该加上这条禁忌。
散步者，散而不拘之谓。且行且立，且立且行，须得一种闲暇自如之态。卢纶诗：“白云流水如闲步”是也。《南华经》曰：“水之性不杂则清。”郁闭而不流，亦不能清，此养神之道也，散步所以养神。
所谓散步，就是指一种闲适而不拘束的状态。走走停停、随意徘徊，必须保持一种悠闲自在的心境，正如卢纶诗中所写的“白云流水如闲步”。《南华经》有言：“水若不受污染便清澈，但若郁闭不流动，也难以保持清明。”这正是保养精神的道理，散步就是用来保养精神的。
偶尔步，欲少远，须自揣足力，毋勉强。更命小舟相随，步出可以舟回，或舟出而步回，随其意之所便。既回，即就便榻眠少顷，并进汤饮以和其气。元微之诗云：“僶俛还移步，持疑又省躬。”即未免涉于勉强矣。
偶尔想去稍远的地方散步时，需要评估自己的脚力，切勿勉强自己。可以选择让小舟在后面跟随，先步行出门再乘舟返回，或者先乘舟出门后步行回家，根据自己的感觉选择最舒适的方式。回到家后，最好立即在便榻上休息片刻，并喝些汤饮，以调和体内的气息。元稹的诗中提到：“僶俛还移步，持疑又省躬”，这就显得有些过于勉强了。
春探梅、秋访菊，最是雅事。风日晴和之时，偕二三老友，支筇里许，安步亦可当车。所戒者，乘兴纵步，一时客气为主，相忘疲困，坐定始觉受伤，悔已无及。
春天访梅，秋天赏菊，是非常优雅的事。风和日丽的时候，偕同两三位老朋友，扶着手杖走一里左右，从容地行走可以代替乘车。应该禁忌的是，趁着兴致，迈开大步，一时意气为主，忘记了疲倦，坐下来才觉得身体受伤，后悔已经来不及了。