命者，生之本也；相者，助命而成者也。命则有命，不形于形；相则有相，而形于形。有命必有相，有相必有命，同禀于天，相须而成也。
命数，是生命的本原；相貌，辅助命数而成。生命中包含命数，但这一点不会显现在外表；而相貌中则表现出命数的特征。有命数就一定有命相，有命相必然有命数；它们都禀受于天，互相依存而成。
人之命相，贤愚贵贱，修短吉凶，制气结胎受生之时。其真妙者：或感五帝三光，或应龙迹气梦；降及凡庶，亦禀天命，皆属星辰，其值吉宿则吉，值凶宿则凶。受气之始，相命既定，即鬼神不能移改而圣智不能回也。
人的命相，无论是贤良与愚钝、富贵与贫贱，还是长寿与短命、吉祥与不幸，都在受孕和投胎时已被决定。那些神秘之人，有时会受到日月星辰的影响，有时会感应于龙、迹、气、梦；即便是普通人，也都承载了天命，与星辰息息相关。遇到吉星则会吉祥，遇到凶星则会不幸。当天地自然之气影响到一个人时，相貌和命运便已注定，连鬼神也无法改变，非凡的智者也无法逆转这一命运。
华胥履大人之迹，而生伏羲；女蜗感瑶光贯日，而生颛顼；庆都与赤龙合，而生唐尧；握登见大虹，而生虞舜；修纪见洞流星，而生夏禹：夫都见白气贯月，而生殷汤；太妊梦见长人，而生文王；颜征感黑帝，而生孔子；刘媪感赤龙，而生汉祖；薄姬感苍龙，而生文帝。微子感牵牛星，颜渊感中台星，张良感孤星，樊哙感狼垦，老子感火星，苦此之类，皆圣贤受天瑞命而生者也。
华胥踩到巨人的脚印而生伏牺，女枢感应瑶光穿月而生颛顼，庆都与赤龙结合而生唐尧，握登见大虹而生虞舜，修纪看到流星贯昴而生夏禹，夫都见白气贯月而生商汤，大任梦见高大之人而生文王，颜徵感应黑帝而生孔子，刘媪感应赤龙而生汉高祖，薄姬感应苍龙而生汉文帝，微子感应牵牛星，颜渊感应中台星，张良感应弧星，樊哙感应狼星，老子感应火星。这些都是圣贤秉承天命吉兆而出生的实例。
相者，或见肌骨，或见声色，贤愚贵贱，修短吉凶，皆有表诊，故五岳崔嵬，有峻极之势；四渎皎洁，有川流之形；五色郁然，有云霞之观；五声铿然，有钟磐之音。善观察者，犹风胡之别刃，孙阳之相马，览其机妙，不亦难乎？
命相，有的显现于肌肤和骨骼，有的表现于声音和容貌。贤良与愚钝、富贵与贫贱、长寿与短命、吉祥与不幸，都有外在的迹象。因而五岳高耸，有极为险峻之势；四渎光洁，有川流不息之形；五色浓郁，如云蒸霞蔚；五音响亮，如钟磬和鸣。善于观察的人，即使如风胡鉴别宝剑，孙阳鉴别良马，想要看出其中的奥妙，不也是很难吗？
伏羲日角，黄帝龙颜，帝喾戴肩，颛顼骿骭，尧眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏，汤肩二肘，文王四乳，武王并齿，孔子返字，颜回重瞳，皋繇鸟喙。若此之类，皆圣贤受天殊相而生者也。
伏牺的额骨隆起如日，黄帝的眉骨突出如龙，帝喾的头部有肉突起如干戈，颛顼的肋骨相连如一体，唐尧的眉毛有八种色彩，虞舜的眼睛有两个眸子，夏禹的两耳各有三孔，商汤的每只胳膊有两个肘，周文王有四个乳房，周武王的牙齿重叠，孔子的头顶中间凹陷四周隆起，颜回的眼睛有两个眸子，皋陶的嘴巴尖而突出。这些都是圣贤因承受天命而展现出的特殊形貌的例子。
舜目重瞳，是至明之相，而项羽、王莽，亦目重瞳子。越王勾践，长颈鸟喙，非善终之象，而夏禹亦长颈鸟喙；王莽之重瞳，譬驽马有骥之一毛，而小可谓之骥也；勾践长颈鸟喙，犹蛇有龙之一鳞，而不可谓之龙也。
虞舜眼睛有两个眸子，显示极为贤明，而项羽和王莽的眼睛也有两个眸子。越王勾践长颈尖嘴，这并不是享乐的预兆，但夏禹也是长颈尖嘴。王莽眼睛有两个眸子，就如劣马中有一根良马的毛，但不能算作良马；勾践的长颈尖嘴，如同蛇有一片龙的鳞片，也不能算作龙。
爱及众庶，皆有诊相。故谷于丰下，叔兴知其有后；卫青方颡，黥徒明其富贵；亚夫纵理，许负见其饿死；羊鲋声豺，叔姬鉴其灭族。
普通人也有带有征兆的形貌。例如，穀子的下颌丰满，叔服知道他后嗣将兴盛；卫青的额头方正，受黥刑的囚徒预言他将富贵；周亚夫脸上有纵纹，许负预知他将死于饥饿；羊石的声音如豺，叔姬断定他全族将被诛灭。
命相吉凶，悬之丁天。命当贫贱，虽富贵，犹有祸患；命当富贵，虽欲杀之，犹不能害。
命相的吉凶，均由天意所定。命运本应贫贱，即使富贵，也会有祸患；命运本应富贵，即使要杀他，也难以成功。
夏孔甲田于箕山，大风晦暝，入于人家。主人方乳，或占之曰：“后来而产，是子不胜，终必有殃。”孔甲取之曰：“苟以为余子，谁敢殃之？”子长析薪，斧斩其左足，遂为大阍。孔甲曰：“呜呼！有疾！命矣夫！”汉文以梦而宠邓通，相者占通当贫饿死。帝曰：“能富在我，何谓贫乎？”与之铜山，专得冶铸。后假衣食，寄死人家。
夏孔甲在萯山打猎时遇到大风，天昏地暗，他便进入了一户人家。正巧那家有个孩子出生，有人占卜说：“孔甲到来时出生，这个孩子不吉利，将来必有灾难。”孔甲抱起孩子说：“如果将他当作我的孩子，谁敢让他遭受灾祸？”孩子长大后在劈柴时，斧头砍断了他的左脚，结果成了守卫城门的官员。孔甲感叹道：“唉！这样的残疾，真是命中注定啊！”汉文帝因梦见邓通而宠爱他，但看相的人却预言邓通将因贫困饥饿而死。文帝说：“能够使邓通富贵的是我，怎么会让他贫穷呢？”于是，他赏赐邓通铜山，并允许他自行冶炼和铸造钱币。然而，邓通依然靠别人送来的衣食勉强度日，最终死于所托付的人家中。
子文之生，妘子弃之，虎乃乳之，遂收养焉，卒为楚相。褒离国王，侍婢有娠，王欲杀之。婢曰：“气从天来，故我有娠。”及子之产，捐猪圈中，猪以气嘘之，弃马枥中，马复嘘之，故得不死，卒为夫余之王。
子文刚出生时，妘子抛弃了他，结果被老虎哺育，后来被收养，最终成为楚国的令尹。橐离国王的侍女怀孕，国王打算杀她，侍女说：“气从天而来，我才有了身孕。”孩子出生后被扔进猪圈里，猪用气温暖了他，又被丢在马槽中，马又呵气温暖他，所以没有死，最终成为夫余国的国王。
故善恶之命，若从天堕，若从地出，不得以理数推，非可以智力要。今人不知命之有限，而妄觊于分愿；命在于贫贱，而穿凿求富贵；命在于短折，而临危求长寿。皆或之甚者也。
所以，命运的好坏，就像从天而降或从地而生，无法用理数来预测，也无法凭智慧来获得。如今人们不知命运自有定限，而妄图贪求更多。命本贫贱，却想尽办法追求富贵；命本短寿，却在置身险境时企求长寿，这都是糊涂至极的。