景公问谋必得事必成何术晏子对以度义因民
景公问谋必得事必成何术晏子对以度义因民
公问晏子曰：“谋必得，事必成，有术乎？”
景公问晏子：“只要谋划就一定能实现，做任何事都能成功，有什么好办法吗？”
晏子对曰：“有。”
晏子回答：“有。”
公曰：“其术如何？”
景公说：“什么办法呢？”
晏子曰：“谋度于义者必得，事因于民者必成。”公曰：“奚谓也？”
晏子说：“所谋划的事情合乎德义的就一定能实现，做事顺乎民心的就一定能成功。”景公说：“为什么这样说呢？”
对曰：“其谋也，左右无所系，上下无所縻，其声不悖，其实不逆，谋于上，不违天，谋于下，不违民，以此谋者必得矣；事大则利厚，事小则利薄，称事之大小，权利之轻重，国有义劳，民有如利，以此举事者必成矣。夫逃人而谟，虽成不安；傲民举事，虽成不荣。故臣闻义谋之法以民事之本也，故及义而谋，信民而动，未闻不存者也。昔三代之兴也，谋必度其义，事必因于民。及其衰也，建谋不及义，兴事伤民。故度义因民，谋事之术也。”
晏子回答道：“因为这样的谋划，没有左右的束缚，上下互相约束，其言行不违背德义，其本质也不背离民心。对上来说，不违背天意；对下来说，也不背离民情。用这种原则来谋划事务必定能够实现。事务若大，给予百姓丰厚的利益；事务若小，给予百姓微薄的利益。根据大小，权衡利益的轻重，国家以符合德义的原则施政，百姓将能得到倍加的好处。遵循这种原则行事，必定能够成功。那些避开合适的德义而谋划，即使实现了也不会稳固；藐视百姓而行事，即使成功了也不会得到荣誉。因此我听说，依循合适的德义来谋划事务，以顺应民心为根本原则。因此，顾及到合宜的德义去谋划，取信于民心去行事，没听说过不能长存的。从前，夏、商、周三代之所以兴盛，是因为谋划必须要审度是否合乎德义，做事必定顺应民心。到了衰败时，是因为他们进行谋划时不顾及合宜的德义，行事之时伤害了百姓。所以说，审度合宜的德义去谋划和顺应民心，才是谋划与做事的方法。”
公曰：“寡人不敏，闻善不行，其危如何？”
景公说：“寡人不够聪慧，听到好的建议不施行，这样危险有多大？”
对曰：“上君全善，其次出入焉，其次结邪而羞问。全善之君能制；出入之君时问，虽日危，尚可以没身；羞问之君，不能保其身。今君虽危，尚可没身也。”
晏子回答：“好的君王能择善而行，差一些的君王稍有出入，但也能够择善而从，最差的君王则集结邪行而羞于向人请教。能择善而行的国君能控制局面；择善而从的国君能够时常询问，即使每天都有危险，但还可以保全自身；而羞于询问的君主，不能保全其自身的生命。如今君王您虽然有危险，但尚且可以保全自身，直到衰老而终。”