记·王制》曰：“七十不与宾客之事”，盖以送迎仆仆，非老年所能胜。若夫来而不往，《记》以为非礼。岂所论于老年？予尝有《扫径》诗云：“积闲成懒痼难砭，扫径欣看客迹添。若要往来拘礼法，乐音金玉亦无嫌。”
礼记·王制》有言：“七十岁以后便不再参与迎送宾客之事。”这是因为迎送宾客既繁琐又劳累，老年人难以胜任。至于说到来而不往的情况，《礼记》将其视为失礼之举，但这显然不是针对老年人而言的。我曾写过一首《扫径》诗，其中有句：“积闲成懒痼难砭，扫径欣看客迹添；若要往来拘礼法，尔音金玉亦无嫌。”
见客必相揖，礼本不可废，但恐腰易作酸，此礼竟宜捐弃。腰为肾之府，肾属水，水动则生波。又按《蠡海集》云：“肺居上，肝居下。”一鞠躬则肺腑肝仰矣。故嵇康言：“礼岂为我辈设！”愚谓“揖岂为老年设！”
见到客人时必须相互作揖，这是礼法所规定的，不可随意废除。然而老年人腰部容易酸疼，这种礼节应当有所省略。腰是肾脏的所在，肾属水，水动则易生波澜。此外，《蠡海集》提到：“肺位于人体上部，肝居下部，一鞠躬就肺下俯、肝上仰了。”因此嵇康曾说：“礼法难道是为我们这些人设的吗？”我也要问：作揖的礼节难道是为老年人而设计的吗？
客至进茶，通行之礼，茶必主客各一，谓主以陪客也。老年交好来往，定皆习熟，止以佳茗进于客可耳；若必相陪，未免强饮。或谓设而不饮，亦可，又安用此虚文。
客人到来时奉茶，这是常见的礼节。按照规矩，茶需主客各一杯，表示主人要陪同客人一起饮茶。然而，老年人之间的交往多是熟悉的朋友，只需以好茶款待客人即可，若一定要陪同饮茶，未免显得过于勉强。有人说，作为摆设而不喝也可以，但又何必要用这样的虚假形式呢？
老年人着衣戴帽，适体而已。非为客也，热即脱，冷即着。见客不过便服，如必肃衣冠而后相接，不特脱着为烦，寒温亦觉顿易，岂所以适体乎？《南华经》曰：“是适人之适，而不自适其适者也。”倘有尊客过访，命阍人婉辞也可。凡客虽盛暑，其来也必具衣冠，鹄立堂中，俟主人衣冠而出，客已热不能胜。当与知交约，主不衣冠，则客至即可脱冠解衣。本为便于主，却亦便于客。喜谈旧事，爱听新闻，老人之常态。但不可太烦，亦不可太久，少有倦意而止。客即在座，勿用周旋。如张潮诗所云：“我醉欲眠卿且去”，可也。大呼大笑，耗人元气，对客时亦须检束。
老年人穿衣戴帽，只需舒适合身，并非为了会客而特意打扮。热了便脱，冷了则穿，即使会见客人，也不过是穿着便服。如果一定要整理好衣帽后才接待客人，不仅穿脱麻烦，冷热交替的感觉也骤然加剧，这难道对身体有益吗？《南华经》说：“这不过是迎合他人的需求，却忽视了自己的需要。”若有尊贵的客人来访，也可以让门人婉言谢绝。客人来访时，即便是盛夏炎热的天气，也一定会穿戴整齐，站在厅堂中央等候主人穿戴完毕。这时客人往往已经热得难以忍受。其实，主人与好友可以事先约定，主人不必特意穿戴，客人到来后也能立即脱去帽子和外衣。这样本是为了方便主人，却也同样让客人感到舒适自在。喜欢谈论旧事，爱听新鲜事情，这是老年人通常的心态，但不能太麻烦，也不能太长久，稍微有了倦意就要停止。客人即使在座，也不要和他应酬，像张潮的诗所说“我醉欲眠卿且去”，这样就可以了。大声呼笑，损耗人的元气，会客时也应该约束自己。
往赴宴，周旋揖让，无此精力，亦少此意兴。即家有客至，陪坐陪饮，强以所不欲，便觉烦苦。至值花晨月夕，良友欢聚，偶乐开樽设馔，随兴所之可也，毋太枯寂。
老年人参加宴会，礼节应酬既耗费精力，也无此闲情雅致。即使家中有客来，勉强陪坐陪饮，做着自己不喜欢的事，难免感到麻烦和烦恼。至于遇上良辰美景，与好友欢聚，偶尔斟美酒、摆佳肴，顺着兴致而行便可，不必拘泥于繁琐的礼节和规矩。
庆吊之礼，非老年之事，自应概为屏绝。按：礼重居丧。《曲礼》犹曰：“七十惟衰麻在身，饮酒食肉处于内”；又《王制》曰：“八十齐丧之事弗及也，况其他乎！”
喜事或丧事，不是老年人的事情，自然能一概拒绝。按：古代礼制重视守孝。《曲礼》还说：“七十岁老人只穿麻戴孝就行了，饮酒吃肉都到内屋。”又《礼记·王制》说：“八十岁的人不参加祭祀、丧葬之事。”更何况其他的事情呢？