景公欲以圣王之居服而致诸侯晏子谏
景公欲以圣王之居服而致诸侯晏子谏
景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？”
齐景公问晏子：“我想穿古代圣王那样的衣服，居住圣王那样的宫殿，如果这样，那么各路诸侯就会都来归服我了吧？”
晏子对曰：“法其节俭则可，法其服，居其室，无益也。三王不同服而王，非以服致诸侯也，诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众说也。夫冠足以修敬，不务其饰；衣足以掩形御寒，不务其美。衣不务于隅眦之削，冠无觚羸之理，身服不杂彩，首服不镂刻。且古者尝有紩衣挛领而王天下者其义好生而恶杀，节上而羡下，天下不朝其服，而共归其义。古者尝有处橧巢窟穴而不恶，予而不取，天下不朝其室，而共归其仁。及三代作服，为益敬也，首服足以修敬，而不重也，身服足以行洁，而不害于动作。服之轻重便于身，用财之费顺于民。其不为橧巢者，以避风也；其不为窟穴者，以避湿也。是故明堂之制，下之润湿，不能及也；上之寒暑，不能入也。土事不文，木事不镂，示民知节也。及其衰也，衣服之侈过足以敬，宫室之美过避润湿，用力甚多，用财甚费，与民为雠。今君欲法圣王之服，不法其制，法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。今君穷台榭之高，极污池之深而不止，务于刻镂之巧，文章之观而不厌，则亦与民而雠矣。若臣之虑，恐国之危，而公不平也。公乃愿致诸侯，不亦难乎！公之言过矣。”
晏子回答：“效法他们的节俭就可以了。效法他们的服装和居住的宫室，并没有好处。古代三位圣王的服装各不相同，但他们都能称王天下，这并不是因为他们的服饰豪华而使各国诸侯前来归服。真诚地爱护人民，果断地实行仁善，天下人都感念他们的德行而归服于他们。如果他们的衣着朴素节俭，反而会更受人民的喜爱。帽冠足够用来表示恭敬就可以了，不必刻意追求装饰；衣服足以遮掩身体抵御寒冷就可以了，不必刻意追求美丽。衣服不必追求斜角的剪裁方法，头冠不必追求那种形似酒器而略有残损的高狭样式。衣服不需要色彩缤纷，帽冠也不需要雕刻花纹。况且，古代常有穿着缝补、卷领衣服的人称王天下，他们的道义是爱护生灵、厌恶杀戮，对上节制、对下宽松。百姓归服的不是他们的衣服，而是他们的道义。古人常常住在用柴薪搭建的木巢或穴居中，他们为百姓谋利而不向百姓索取。百姓归服的不是他们的房子，而是他们的仁义。到了三代圣王时，开始制作服装，是为了更加庄重敬肃之意。帽冠足以表达敬意，不追求贵重，衣服足以显示整洁，不妨碍行动。衣服的轻重适合身体，耗费的钱财在百姓的承受范围内。后来他们不再搭建木巢，是为了遮蔽风雨；不再挖洞住穴，是为了躲避潮湿。正因为如此，才有了明堂的设计，使地下的潮气不能上升，上面的寒冷酷热不能轻易侵入。建造房屋以土为材不加装饰，用木搭建不加雕刻，以此示范百姓要节俭。当他们衰亡时，衣服的奢侈超过了足以表示敬肃的程度，宫室的华美也超过了躲避潮湿的需要，使用民力过多，浪费钱财日益严重，与百姓结下仇怨。如今君王您想要效法三位圣王的服装穿着，却不去效法他们的治国制度。如果能够效法他们的节俭，即使不能实现大治，也能大有益处。然而现在君王您穷尽台榭之高，追求池塘蓄水之深而无止境，追求雕镂的精巧、精美的花纹而仍不满足，这是与百姓结仇。如果说这些只是我的忧虑，那么国家真的危险了，君主您也不得安宁。您还想让诸侯来归服，这不是太难了吗！您的言语过于偏颇了。”