余作文武牌，以纸易骨，便于角斗，而燕客复刻一牌，集天下之斗虎、斗鹰、斗豹者，而多其色目、多其采，曰“合采牌”。余为之作叙曰：“太史公曰：‘凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。’古人以钱之名不雅驯，缙绅先生难道之，故易其名曰赋、曰禄、曰饷，天子千里外曰采。采者，采其美物以为贡，犹赋也。诸侯在天子之县内曰采，有地以处其子孙亦曰采，名不一，其实皆谷也，饭食之谓也。周封建多采则胜，秦无采则亡。采在下无以合之，则齐桓、晋文起矣。列国有采而分析之，则主父偃之谋也。由是而亮采服采，好官不过多得采耳。充类至义之尽，窃亦采也，盗亦采也，鹰虎豹由此其选也。然则奚为而不禁？曰：小役大，弱役强，斯二者天也。《皋陶谟》曰：‘载采采’，微哉、之哉、庶哉！”
我制作了一种绘有文臣武将的纸牌，用纸牌代替骨牌，便于角逐争斗，燕客又刻了一副牌，汇集天下斗虎、斗鹰、斗豹之类的牌，名目很多，彩头也多，叫做“合采牌”。我为此作了序文：“太史公说：‘大凡平民百姓，对于财富是自己十倍的就会态度卑下，百倍的就感到畏惧，千倍的就为他们服务，万倍的就给他们做奴仆，这是世间万物的规律。’古人认为“钱”这个名字不雅驯，缙绅先生更是难于说出口，因此将其名字改为赋、禄、饷等，天子千里之外称之为“采”。所谓采，就是选最好的物品作为贡品，就像赋税那样。诸侯在天子管辖之内称“采”，有地方安置子孙也叫“采”，名称虽不同，其实都是谷物，也就是所说的食物。周朝封侯建邦多，因此采也多，秦没有采就灭亡了。采在下不能聚合，就会有像齐桓公、晋文公那样的人崛起。列国有采而分散开，这是主父偃的计谋。因此，辅佐政事，掌管朝祭等，好官也不过是多得一些采而已。这样一直类推下去，窃也是采，盗也是采，鹰虎豹也是这样被选出来的。那么又为什么不禁止呢？孟子说过：小的被大的奴役，弱者被强者奴役，这两者，天道如此。《皋陶谟》说‘用所做之事来验证所说的话’，这真是微妙啊，就是这样啊，也太多了！”