一、二年，春，王正月，戊申，宋督弒其君与夷及其大夫孔父。
一、桓公二年，春天，周王的正月，戊申日，宋国的华父督杀了他的国君与夷和大夫孔父。
桓无王，其曰王何也？正与夷之卒也。孔父先死，其曰及何也？书尊及卑，春秋之义也。孔父之先死何也？督欲弒君而恐不立，于是乎先杀孔父，孔父闲也。何以知其先杀孔父也？曰，子既死，父不忍称其名；臣既死，君不忍称其名，以是知君之累之也。孔氏父字，谥也。或曰：其不称名，盖为祖讳也，孔子故宋也。
在鲁桓公的记载中没有使用“王”字，而这里经文却提到“王”，为什么呢？这是为了按照礼制的要求来记录宋殇公的去世。孔父先被杀，但经文却用“及”字，原因何在？这是因为《春秋》的义理要求书写顺序遵循尊卑有序。孔父先遭杀害，为什么呢？因为华父督想弑杀国君，但又担心失败，所以先除掉孔父，因为孔父是他行凶的阻碍。如何得知孔父是先被害的呢？回答是：儿子去世后，父亲不忍心称其名字；大臣去世后，国君也不忍心称呼他的名号，由此可知宋国君是在孔父之后遇害的。“孔”是氏，“父”是字，同时也是谥号。有人认为：经文不称孔父的名，可能是为了避讳先祖的名字。孔子的先祖是宋国人。
二、滕子来朝。
二、滕国国君来鲁国朝见。
三、三月，公会齐侯、陈侯、郑伯于稷，以成宋乱。
三、三月，桓公在稷地会见齐国国君、陈国国君、郑国国君，来促成宋国的内乱。
以者，内为志焉尔，公为志乎成是乱也。此成矣，取不成事之辞而加之也。于内之恶，而君子无遗焉尔。
“以”，表明这次会盟是鲁国主动的。鲁桓公有意促成了这场内乱。经文中使用了“成”这个字，实际上是用“成事不足”这样的说法来形容桓公。对于桓公所做的恶行，君子的记载丝毫没有遗漏。
四、夏，四月，取郜大鼎于宋，戊申，纳于太庙。
四、夏天，四月，鲁国从宋国得到郜国的大鼎。戊申（九）日，安放进太庙中。
桓内弒其君，外成人之乱，受赂而退，以事其祖，非礼也。其道以周公为弗受也。郜鼎者，郜之所为也。曰宋，取之宋也。以是为讨之鼎也。孔子曰：“名从主人，物从中国”，故曰郜大鼎也。
鲁桓公在国内弑杀了自己的国君，在国外又助长了他国的动乱，并且接受贿赂后返回，将这些用来祭祀祖先，这一行为违背了礼制。周公绝不会认可他的做法。郜鼎，是郜国铸造的。说是宋国的，因为是从宋国得到的，把这个作为讨伐宋乱所得之鼎。孔子曾说：“名称应按照其本来的叫法记录，器物应遵循中原的名称记载。”因此，这鼎被称作“郜大鼎”。
五、秋，七月，纪侯来朝。
五、秋天，七月，纪国国君前来鲁国朝见。
朝时，此其月何也？桓内弒其君，外成人之乱，于是为齐侯、陈侯、郑伯讨，数日以赂。己即是事而朝之。恶之，故谨而月之也。
诸侯朝见通常只记载季节，而这里却记录了月份，这是为什么呢？这是因为鲁桓公在国内弑杀了国君，在国外又助长了他国的动乱，因此遭到齐国、陈国、郑国国君的声讨，并要求他在规定日期内交出受贿之物。而纪国国君在此期间却前来朝见鲁桓公，显得极为不合时宜，因此经文慎重地记录了这件事的月份，表达对这种行为的厌恶。
六、蔡侯、郑伯会于邓。
六、蔡桓公、郑庄公在蔡国邓地会盟。
七、九月，入杞。
七、九月，鲁国军队进入杞国。
我入之也。
我国出兵进入杞国。
八、公及戎盟于唐。
八、桓公和戎在唐结盟。
九、冬，公至自唐。
九、冬天，鲁桓公从唐地回来。
桓无会，而其致何也？远之也。
鲁桓公的记载中不书写会盟后告祭祖庙，但这次经文却特别提到了他会盟回来后举行告祖庙的仪式，为什么呢？这是为了警示他以后远离会盟告庙之事。