风者，气也；俗者，习也。土地水泉，气有缓急，声有高下，谓之风焉；人居此地，习以成性，谓之俗焉。风自厚薄，俗有淳浇，明王之化，当移风使之雅，易俗使之正。是以上之化下，亦为之风焉；民习而行，亦为之俗焉。
风，即风气；俗，即习俗。土地河流，其气势有缓有急，其声音有高有低，称作风；人们居住在这个地方，习惯于此并形成特性，称为俗。风气与习俗有淳厚也有浇薄。圣明的君主施行教化，应当转变风气使之规范，改易习俗使之端正。因而君主教化下民，也就是风；民众随从行事，也就是俗。
楚越之风好勇，其俗赴死而不顾，郑卫之风好淫，其俗轻荡而忘归；晋有唐虞之遗风，其俗节财而俭啬，齐有景公之馀化，其俗奢侈以夸竞。陈太姬无子而好巫祝，其俗事鬼神以祈福，燕丹结客纳勇士于后宫，其俗侍妻妾于宾客。斯皆上之风化，人习为俗也。
楚国和越国的风俗崇尚勇敢，因此习惯上即使面临死亡也毫不退缩；郑国和卫国则喜好奢靡，因此其习俗常沉溺于轻浮和放荡；晋国继承了唐尧的风气，所以其习俗倾向于节俭朴素；齐国则受景公的风气影响，因此习惯于奢华浪费和争竞夸耀；陈大姬没有子女而喜欢祭祀鬼神，陈地的风俗便是侍奉鬼神以祷告求福；燕国的太子丹在后宫接待宾客和勇士，因此燕国的习俗便是用妻妾招待宾客。这些都是君主的风气，民众追随而形成习惯。
越之东，有轸沐之国，其人父死，即负其母而弃之，云是鬼妻，不可与同居；其长子生，则解肉而食其母，谓之宜弟。楚之南，有啖人之国，其亲死，析其肉而埋其骨，谓之为孝。秦之西，有义渠之国，其人死，则聚柴而焚之，烟上熏天，谓之升霞。胡之北，有射姑之国，其亲死，则弃尸于江中，谓之水仙。斯皆四夷之异俗，无足怪也。
越地的东边有一个叫輆沐国的地方，那里的风俗是父亲去世后，必须将母亲背起然后扔掉，认为与鬼的妻子同住是不允许的；而生下长子后，他们会剖解他的肉来食用，这种习俗被称为“宜弟”。楚地的南方有一个名为啖人国的地方，那里的风俗是亲属去世后，必须等尸体腐烂后再将骨骸埋葬，这样做被认为是孝顺的表现。秦地的西方有一个叫义渠国的地方，那里的习俗是亲属死后，将柴草堆积起来焚烧，烟雾升腾直上云霄，这种行为称为“升霞”。胡地的北边有一个射姑国，那里的风俗是亲属去世后，将尸体投掷入江中，这种做法被称为“水仙”。这些都是各地少数民族的不同风俗习惯。
是以先王伤风俗之不善，故立礼教以革其弊，制礼乐以和其性，风移俗易而天下正矣！
因此先王感伤风俗的不好，就树立礼仪教化来革除这些弊端，制定正统音乐来调和人们的性情，风气转变、习俗改易，天下便正统规范了。